จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

February 22nd, 2013 at 3:23 am

21 ปีแห่งปรัชญาโบราณ

การประชุม World Congress ปรารถนาที่จะนำมารวมกันนักปรัชญาจากมุมของโลกทุกครั้งและในครั้งนี้ประสบ ความสำเร็จอย่างแน่นอน นักปรัชญาจากทั้งสี่ทวีป permanentlyinhabited ผสมทางการในล็อบบี้แลกเปลี่ยนนินทาและทฤษฎี พวกเขามาจากหลากหลายประเพณีปรัชญาจากประเทศญี่ปุ่น, จีน, เม็กซิโก, จากอินเดียและบัลแกเรียและเบนินและสวีเดน นักปรัชญาชาวรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้มีผลบังคับใช้ ปรากฏ ว่าประมาณ 200 ของพวกเขาได้แล่นข้ามทะเลสีดำไปอิสตันบูลในเรือเช่าเหมาลำพิเศษชื่ออย่าง เป็นทางการมาเรีย Ermolova แต่ขนานนามอย่างไม่เป็นทางการเรือปรัชญา เป็น ชื่อที่อ้างอิงถึงเหตุการณ์ที่น่าขัน ‘เรือปรัชญา’ ในปี 1922 เมื่อเลนินโยนทุกปรัชญาไม่ใช่คอมมิวนิสต์ออกของรัสเซียโดยการวางพวกเขาลงบน เรือกลไฟและบอกพวกเขาไม่ได้มาที่บ้านจนกว่าพวกเขาจะต้องการที่จะยิง (ดู บทความในปรัชญานี้ 31 ฉบับ) The Ship ปรัชญาใหม่นี้ได้รับการรายงานอย่างกว้างขวางในสื่อมวลชนรัสเซีย; มันเปิดใช้งานนักวิชาการเกี่ยวกับค่าจ้างการดำรงชีวิตที่จะจ่ายในการเดินทาง ไปประชุม World Congress และการเดินทางไปยังอิสตันบูลได้รับการเกื้อกูลบางอย่างมาก ปาร์ตี้

ท่าม กลางบรรดานักคิดและปัจจุบันปราชญ์ผู้ทรงคุณวุฒิเช่นJürgenฮาเบอร์, ปีเตอร์นักร้อง Gianni Vattimo และ Kwasi Wiredu เป็น ธีมได้สัปดาห์ยาวของสภาคองเกรสปรัชญาเผชิญกับปัญหาของโลกและปัญหาที่นำเสนอ เป็นจำนวนมากและหลากหลาย ที่ ใดเวลาหนึ่งมีถึงสี่เซสชันขนานในความคืบหน้าครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลายเช่น สิทธิมนุษยชน, ‘การพัฒนาใหม่ในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี’, ‘ความไม่เท่าเทียมกันความยากจนและการพัฒนา’ และ ‘จริยธรรมในสถานการณ์ฉุกเฉิน (ลำโพงในครั้งสุดท้ายนี้ เซสชั่นมาจากอิสราเอลและปาเลสไตน์ … ) สงคราม ความอดอยากโรคระบาดและความตายได้ทั้งหมดจะพบได้บนเมนูด้วยกันถวายมากมายซึ่ง เป็นที่เชื่อมต่อน้อยอย่างเห็นได้ชัดต่อวิกฤตทั่วโลก, ‘irrationalism ในศตวรรษที่ 18 สุนทรียศาสตร์’ เช่นหรือ ‘falsificationism เยือน’
The Great ซาตาน

 

ใช่ละครห้าปีของความคิดก็มาถึงอิสตันบูล ล่า สุดการประชุม World Congress ในปี 1998 จัดขึ้นในบอสตัน, เมืองซึ่งหุ้นคล้ายคลึงกันน้อยด้วยนอกเหนือจากอิสตันบูลท่าเรือที่ดีและ ทัศนคติเสรีนิยมต่อยาชา บอสตัน World Congress ค่อนข้างใหญ่ แต่คนนี้ก็ยังห่างไกลความหลากหลายมากขึ้น ค่อน ข้างน้อยนักปรัชญาชาวอเมริกันและอังกฤษอยู่ในปัจจุบันอาจจะขัดขวางโดย เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วโลกล่าสุดจากการเยี่ยมชมแม้ริมนอกสุดของโลกอิสลาม ที่ จริงสถานการณ์ในวันแรกของรัฐสภาดูเหมือนออกแบบมาเพื่อเพิ่มความหวาดระแวง เช่นนี้เป็นศูนย์การประชุมที่ถูกล้อมรอบด้วยหลายร้อยของทหารถือปืนกลและ พยุหะของ seriouslooking เจ้าหน้าที่ตำรวจดำเนินการค้นหาจุด- ปราชญ์หญิงชราคนหนึ่งเดินตุรกีถึงปรัชญาตอนนี้แสดงยืนอยู่ในล็อบบี้ประชุมและจ้องมาที่พวกเราตื่นตระหนก

“คุณเห็นทหารทั้งหมดเหล่านี้หรือไม่ พวกเขาอยู่ที่นี่เพื่อปกป้องคุณเพราะทุกคนเกลียดคุณ! ”

“จริงเหรอ? ขับรถแท็กซี่กล่าวว่าพวกเขาอยู่ที่นี่เพราะลูกชายของนายกรัฐมนตรีกำลังจะแต่งงานในอาคารประตูถัดไป. ”

“อ๊ะครับคุณได้ยินแล้ว!” เธอกล่าวพร้อมกับหัวเราะ raucously แน่ นอนงานแต่งงาน (เพื่อเจ้าสาวยังไม่บรรลุนิติภาวะที่ถูกกล่าวหาว่า) เป็นข่าวหน้าหนึ่งในหนังสือพิมพ์ตุรกีและความรู้สึกของการเป็นเวลาสั้น ๆ ที่ศูนย์กลางของชีวิตแห่งชาติของตุรกีคิดริเริ่มหลังจากนั้นในวันเดียวกัน เมื่อประธานาธิบดีของสาธารณรัฐและนายกเทศมนตรีของอิสตันบูลที่ เซสชั่นเปิดของรัฐสภา การ ประชุม World Congress เองก็รายงานกันอย่างแพร่หลายมากในตุรกีกับเอกสารชาติเถียงกันเรื่องตีความ ที่ดีที่สุดของสุนทรพจน์ที่สำคัญโดยชอบของJürgenฮาเบอร์

รายละเอียดของการประชุมระดับสูงและแน่นอนความจริงที่ว่ามันถูกจัดขึ้นในอิสตันบูลที่เป็นส่วนใหญ่ลงไปจัดศาสตราจารย์ Ioanna Kuçuradi เธอมีรายละเอียดสูงในประเทศตุรกีเป็น ethicist ประชาชนของประเทศชั้นนำและเก่าแก่รณรงค์เพื่อสิทธิมนุษยชน Kuçuradi ปฏิเสธสิ่งล่อใจในการรักษาปรัชญาเป็นมัดใหญ่ของกันและกัน-incomprehending กลุ่มผลประโยชน์พิเศษ (นักปรัชญาอิสลามปรัชญามาร์กซ์ ฯลฯ ปรัชญามนุษยนิยม) ตาม ที่เธอโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีปรัชญาทุกคนควร พูดคุยกับคนอื่นเกี่ยวกับปัญหาเดียวกันและเป็นไปตามกฎเดียวกัน

 

ทั้ง การเปิดเซสชั่นสมบูรณ์และเซสชั่นปิดการจัดการกับความยุติธรรมระหว่างประเทศ และสันติภาพกับประเทศสหรัฐอเมริกามาภายใต้การวิจารณ์ซ้ำสำหรับวิธีการนี ้ของตัวเองเพื่อแก้ปัญหาโลก ฮาเบอร์เทียบรุ่นต่างๆของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศรวมทั้งคานท์คาร์ลซมิตขัดแย้งและวิธีการ unilateralist นำโดยสหรัฐ Schmitt ได้แย้งกับการตัดสินทางศีลธรรมของสงครามบอกว่าสิทธิและความผิดเป็นเรื่องยาก เสมอในการจัดสรรเงินและที่มันทำให้สงครามทำให้ยากมากที่จะหยุดเมื่อความชั่ว ร้ายทางศีลธรรมกลายเป็นที่ยึดที่มั่นในแต่ละด้าน เขา เชื่อว่าสิทธิที่จะไปทำสงครามควรจะตกลงกันในระหว่างประเทศในรูปแบบรัฐ ธรรมนูญ – ประชาคมระหว่างประเทศจะช่วยให้หนึ่งในประเทศที่จะโจมตีประเทศอื่นหาก สถานการณ์ตามกฎระเบียบบางอย่างและจะไม่เป็นอย่างอื่นพยายามที่จะตัดสินความ มีคุณธรรมของ ประเด็น ฮา เบอร์ตัวเองเชื่อมั่นในวิธีการคานต์ที่พิจารณาคุณธรรมและการเตรียมการตามรัฐ ธรรมนูญระหว่างประเทศทั้งสองควรจะมีสถานที่ที่แข็งแกร่งในการทำปฏิกิริยาของ เราที่จะประกาศสงคราม แต่เขารู้สึกว่าสหรัฐฯอาจจะมีการชักชวนเพื่อนำมาใช้ตำแหน่งของซมิตและว่า เรื่องนี้จะไม่น้อยกว่า จะก้าวไปข้างหน้าจากท่าทาง unilateralist ในปัจจุบัน “ปัญหา คือไม่ว่า ‘ความยุติธรรมระหว่างประเทศเป็นไปได้ที่ทั้งหมด แต่กฎหมายไม่ว่าจะเป็นสื่อที่เหมาะสมสำหรับการตระหนักถึงชนิดของความ ยุติธรรมที่.” เขาเตือนเราของความโชคดีของเราที่หนึ่งของโลกและมีเพียงมหาอำนาจหนียังเป็น รัฐ ธรรมนูญประชาธิปไตยเพื่อให้รัฐบาลสหรัฐในอนาคตอาจจะกลับ “เพื่อภารกิจเดิมของประเทศที่เป็นผู้ก่อการหลักของ constitutionalization การเมืองระหว่างประเทศ.”

หนึ่งบรรณาธิการวารสารโปแลนด์บ่นกับปรัชญานี้ของการเซ็นเซอร์และมีอคติ ตาม ที่เขาพูดลำโพงแผงได้รับเลือกให้สิ่งที่เขาอธิบายว่า “ต่อต้านอเมริกันของพวกเขาครั้งที่เข้าดูซ้ายเสรีนิยม” และไม่มีใครพร้อมที่จะปกป้องจริยธรรมของเผด็จการต้านรายทางจะได้รับอนุญาต ให้ขึ้นไปบนแผงที่
สังคมและรอบโต๊ะ

รัฐสภา เป็นโอกาสที่มีประโยชน์สำหรับการประชุมของจำนวนมากของสังคมวิชาการระหว่าง ประเทศเช่นสมาคมเพื่อการศึกษาของปรัชญาสตรีและสมาคมระหว่างประเทศเพื่อสอบ ถามค่า ทะเยอ ทะยานมากที่สุดคือสมาคมระหว่างประเทศของสมาคม Jaspers ซึ่งพบไม่ได้อยู่ในศูนย์การประชุมตัวเอง แต่ในสถานที่ใกล้เคียงโรงแรมฮิลตันกับสัปดาห์เต็มของการเจรจาและ symposia เพื่อรองรับการจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมและนักปรัชญาคาร์ล Jaspers สาละวน อยู่ในห้องประชุมสุญญากาศได้ถึงสิบชั่วโมงต่อวันการรักษาของสังคมของสมาชิก ทำ Moonies มีลักษณะเหมือนองค์กรที่มีมนุษยธรรมและเปิด ช่วง ดึกเหนื่อยนักวิชาการ Jaspers จะเห็นสะดุดเหลือบตาไปรอบ ๆ ถนนของ Taksim หรือจ้องมอง broodily ที่เบียร์ของพวกเขาในผับไอริชในบริเวณใกล้เคียง Jaspered ออก

ปรัชญาให้การสนับสนุนเซสชั่นที่ ‘ปรัชญาและสาธารณะของ’ ซึ่งในประจบประแจงและวิธีการคำนึงถึงผู้ชมของการปรัชญาคนบนถนน Anja Steinbauer พูดเกี่ยวกับปรัชญาสำหรับทุกคนการประชุมปรัชญาสาธารณะในลอนดอนและเพื่อนเด วิดของเราขาวพูดถึง ‘chapterization’ – ในคำอื่น ๆ หาสังคมซึ่งก่อให้เกิดวัสดุที่ดีสำหรับการอภิปรายและการเจรจาแล้วเริ่มต้น สาขาในประเทศที่อยู่ในเมืองที่บ้านของคุณ . ในฐานะผู้ก่อตั้งของบทสูงที่ใช้งาน Bertrand รัสเซลของสังคมในโรเชสเตอร์, นิวยอร์กเขาได้ทำเพียงแค่ว่า ความ คิดอื่น ๆ อีกหลายคนถูก mooted แต่หนึ่งตัวแทนวิพากษ์วิจารณ์ประจบประแจงสำหรับการมุ่งเน้นที่การศึกษาเพียง แค่พูดภาษาอังกฤษในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนเล็ก ๆ ของประชากรโลก
พูดและการบรรยาย

รวมส่วนใหญ่ของเอกสารให้ที่การประชุม World Congress เป็นที่น่าสนใจ แต่ไม่กี่คนที่ปรัชญาแผ่นดินสั่น ตัวอย่าง เช่นหนึ่งในที่สุดต้นฉบับของนักปรัชญาร่วมสมัย, ปีเตอร์นักร้องบรรยายซึ่งอธิบายการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อสิทธิสัตว์และนา เซีย แต่ไม่มีพูดมากที่ใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติของทั้ง หนึ่งยกเว้นคือการพูดคุยในเซสชั่นครบสุดท้ายโดยอลัน Gewirth จากมหาวิทยาลัยชิคาโกบนรากฐานของสิทธิมนุษยชน นี้ก็ดูเหมือนจะทำลายพื้นใหม่ – ในขอบเขตที่เราได้สรุปไว้ในหน้าต่อไป (ดูกล่อง)

ที่ เซสชั่นปิดการบรรยายโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงต่างประเทศของตุรกีถูกขัด จังหวะเมื่อสาธิตลุกขึ้นยืนตะลึงในหมู่นักปรัชญา, คลี่ธงผืนและตะโกนว่า “นี่คือไม่ใช่ประชาธิปไตย!” ก่อนที่จะถูก frogmarched กันเองออกจากอาคารโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยกันอย่างถึงพริกถึงขิง ตามสามทีมงานโทรทัศน์ เห็นได้ชัดว่าเขาได้รับการประท้วงในนามของครอบครัวของนักโทษการเมืองในคุกตุรกี

ในช่วงปลายของการประชุมนี้ให้ถือคะแนนเสียงจัดขึ้นโดยคณะกรรมการจัดงานที่จะตัดสินใจที่ตั้งของต่อไป World Congress ในปี 2008 โซลชนะ, เอเธนส์หายไปอีของชาวเกาหลีและผิดหวังรุนแรงของใหญ่ผูกพันของนักปรัชญากรีกที่ได้รณรงค์ให้ปรัชญาที่จะนำกลับบ้าน ‘ รวม, โซลมีกระทำที่ยากที่จะปฏิบัติตาม อิสตันบูลเป็นหนึ่งในเมืองที่เป็นมิตรและมีเสน่ห์มากที่สุดในโลกและการประชุมนี้ต้องเป็นความสำเร็จยิ่งใหญ่ หลัง จากนั้นหนึ่งสัปดาห์ของการสนทนากับสีสันทรัพย์สมบัติที่มีส่วนร่วมของหลาก หลายพราวของตำแหน่งทฤษฎีทางปัญญาประเพณี, วัฒนธรรม, สัญชาติภาษาและบุคลิก (เหนือ), การแสดงผลที่แข็งแกร่งเป็นวิธีปรัชญาจริงๆไม่กังวลร่วมกันและแม้กระทั่งไป การศึกษาระดับปริญญาที่น่าแปลกใจวิธีการที่พบโดยทั่วไปทั่วโลก Ioanna Kuçuradiควรจะยินดีเป็นอย่างยิ่ง
ยุติธรรม – เงื่อนไขและเนื้อหา
บทสรุปของกระดาษที่ระบุโดยอลัน Gewirth

ปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชนกระทำนามของ – มากที่สุดของประเทศบนโลก – ที่จะเคารพสิทธิมนุษยชนพื้นฐานบางอย่าง แต่บางคนกล่าวอ้างว่าเป็นอะไรมากไปกว่าการเก็บภาษีจากชุดหนึ่งของค่านิยมตะวันตกและว่าสิทธิมนุษยชนไม่มีความถูกต้องสากลที่ทุก หลัง จากที่ทุกปราชญ์ดีเจเรมีประโยชน์แทมไม่เชื่อในสิทธิตามธรรมชาติที่ทุกคน ประกาศสิทธิตามธรรมชาติและยึดครองที่จะ “ไร้สาระบนไม้ค้ำถ่อ.” นี้ใช้ปัญหาฉันเพียงเล็กน้อยในวันเมื่อฉันเป็นสมาชิกขององค์การนิรโทษกรรม สากล และ ฉันก็จึงสนใจมากที่จะได้ยินว่าอลัน Gewirth ของมหาวิทยาลัยชิคาโกจะพูดในการสนับสนุนสิทธิมนุษยชนสากลที่เซสชันปิดการ ประชุม World Congress คำพูดของเขาดูเหมือนว่าฉันจะเชื่อมโยงกันมากและน่าสนใจ แต่ผมยังไม่ได้ตัดสินใจค่อนข้างยังหรือไม่ผมเชื่อโดยมัน เราได้สรุปนี่คือบางส่วนของจุดหลักของการโต้แย้งของเขาได้จากบันทึกที่ผมเอาเวลา ขอโทษล่วงหน้าเพื่อลัน Gewirth และคุณผู้อ่านอ่อนโยนถ้าฉันมีปลายธรรมของไม้ RL

เพลโตกล่าวว่าความยุติธรรมที่ประกอบด้วยการแสดงผลไปยังแต่ละบุคคลที่เป็นหรือเธอเพราะเขา สิทธิมนุษยชนเป็นสิทธิมนุษยชนซึ่งเป็นเพราะมนุษย์ทุกคนก็เป็นผลมาจากพวกเขาถูกมนุษย์

 

Gewirth บอกว่าธรรมชาติของอาร์กิวเมนต์นี้หมายความว่ามันสามารถให้พื้นฐานเพื่อสิทธิ มนุษยชนเสรีภาพและความเป็นอยู่ไม่เป็นที่น่าพอใจสินค้าอื่น ๆ แต่ ที่ จะใช้ตัวอย่างของเขาหนึ่งไม่สามารถพูดว่า “ฉันมีสิทธิ์ที่จะจักรยาน 10 ความเร็ว.” อาร์กิวเมนต์ไม่ทำงานสำหรับที่ว่ามีจักรยาน 10 ความเร็วไม่จำเป็นที่จะต้องทำหน้าที่ที่ทุกขณะ เสรีภาพและความเป็นอยู่เป็น

เขาอธิบายและจัดการกับการคัดค้านที่มีศักยภาพหลายทฤษฎีของเขา หนึ่ง ที่น่าสนใจคือการคัดค้านว่ามันอาจจะพูดได้ว่าสิทธิมนุษยชนเป็นสนับสนุนโดย เหตุผลของเขาไม่เพียงพอที่พวกเขาเพียงปกป้องเสรีภาพและความเป็นอยู่ของ ประชาชน ดังนั้นพวกเขาจึงอาจขัดแย้งกับสิทธิมนุษยชนซึ่งปกป้องชุมชน (ตัวอย่าง เขาให้เป็นความคิดของ ‘เอเชียค่า’ ที่นิยมกับรัฐบาลในสิงคโปร์และที่อื่น ๆ ซึ่งรวมถึงความคิดของผู้มีอำนาจให้ความเคารพกับที่ครบกำหนดและอื่น ๆ ) แต่ถาม Gewirth ชุมชนที่มีสิทธิจะมีความสำคัญนี้คืออะไร? จริงๆแล้วมันมีความแตกต่างจากบุคคลที่ประกอบด้วยมันได้หรือไม่ เขา แย้งว่าเมื่อสิทธิทั้งสองอยู่ในความขัดแย้งและไม่สามารถบรรลุทั้งสองจะเป็น อาจจะมีกรณีที่นี่แล้วคลิกขวาที่ควรจะมีความสำคัญมากขึ้นซึ่งเป็นสิ่งที่จำ เป็นสำหรับการดำเนินการ ดังนั้นเมื่อมีสิทธิที่จะไม่อดตายความขัดแย้งกับสิทธิทรัพย์สินส่วนตัวก็เป็นหลังที่ควรหลีกทางให้ นี้เป็นเพราะสำหรับ Gewirth สิทธิมนุษยชนเป็นไปตามเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการกระทำของมนุษย์

Tags: , , ,
-