จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

December 16th, 2013 at 11:30 am

แรงขับเคลื่อนทางจิตใจ

ดอร์โน่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปภายในคอนติเนนประเพณีของปรัชญาว่าเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 รวบรวมผลงานของเขาประกอบด้วยปริมาณยี่สิบสามบาง เขา เขียนในเรื่องตั้งแต่การแต่งเพลงเพื่ออภิธรรมและงานเขียนของเขาช่วงที่จะรวม ถึงสิ่งต่างๆเช่นการวิเคราะห์ปรัชญาของเฮเก็ลอภิธรรมการศึกษาที่สำคัญของ คอลัมน์โหราศาสตร์จาก Los Angeles ไทม์สและแจ๊ส ในแง่ของรูปแบบและเนื้อหาของงานเขียนของ Adorno ต่อต้านการประชุม ใน การแสวงหาที่จะบรรลุความเข้าใจที่ชัดเจนของผลงานของนักปรัชญาใด ๆ หนึ่งควรเริ่มต้นด้วยการถามตัวเองว่าสิ่งที่เป็นแรงจูงใจหรือแรงงานปรัชญา ของตน ดอร์โน่เป็นอะไรที่จะพยายามเพื่อให้บรรลุถึงงานเขียนปรัชญาของเขา? ปรัชญาของดอร์โน่เป็นห่วงลึกซึ้งกับความทุกข์ของมนุษย์ มัน ถูกก่อตั้งขึ้นบนความเชื่อมั่นคุณธรรมกลาง: ว่าการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ได้รับการประสบความสำเร็จผ่านการปราบปรามระบบ ของธรรมชาติและการรวมของระบบสังคมและการเมืองที่กดขี่อย่างร้ายกาจเพื่อที่ เราจะสัมผัสทั้งหมด เงาของความทุกข์ของมนุษย์ตกอยู่ในจวนของงานเขียนของ Adorno ดอร์ โน่ถือว่าเป็นงานหลักของเขาที่จะเป็นไปได้ว่าจากการเบิกความในการคงอยู่ของ สภาพเช่นนั้นและด้วยเหตุที่ดีที่สุดที่ยังคงรักษาความเป็นไปได้ว่าเงื่อนไข ดังกล่าวอาจจะมีการเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ความ ตึงเครียดกลางในการวินิจฉัย Adorno ของสิ่งที่เขาเรียกว่า ‘ชีวิตเสียหาย’ ประกอบด้วยตัวละครที่สำคัญลดละของการประเมินผลของผลกระทบของสังคมสมัยใหม่ กับประชาชนควบคู่กับความมุ่งมั่นที่ไม่แน่นอน แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะเชื่อในความเป็นไปได้ของ การกำจัดความทุกข์ทรมานที่ไม่จำเป็น ใน ขณะที่การทำงานของรูปแบบของแท้ของปรัชญาที่สำคัญของดอร์โน่เป็นอย่างอื่นการ วินิจฉัยเยือกเย็นมากของความทันสมัยเป็นเหตุผลจำเป็นภายในหวังเบื้องต้น สำหรับโลกที่ดีกว่า

ปรัชญา Adorno ถือเป็นมักจะได้รับอิทธิพลมากที่สุดโดยผลงานของสามนักปรัชญาเยอรมันหน้า: Hegel มาร์กซ์และนิท นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับสถาบันวิจัยสังคมได้รับผลกระทบอย่างลึกซึ้งในการพัฒนาความคิดของดอร์โน่ ฉันจะเริ่มต้นด้วยการพูดคุยครั้งนี้ชั่วครู่ก่อนจะสรุปอิทธิพลของสามคนแรก

สถาบันเพื่อการวิจัยทางด้านสังคมได้ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ตในปี 1923 สถาบัน หรือ ‘แฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนขณะที่มันต่อมากลายเป็นที่รู้จักกันเป็นร่างกาย ระหว่างทางวินัยที่ประกอบไปด้วยผู้เชี่ยวชาญในสาขาต่าง ๆ เช่นปรัชญาเศรษฐศาสตร์การเมืองทฤษฎีทางกฎหมายจิตวิเคราะห์และการศึกษาของ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเช่น บันเทิงเพลงหนังและมวล การ จัดตั้งโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตเป็นทุนโดยลูกชายของพ่อค้าข้าวร่ำรวยที่อยากจะ สร้างเทียบเท่ายุโรปตะวันตกไปยังมาร์กซ์เองเงิลส์-สถาบันในมอสโก แรงงานทางปัญญาของสถาบันในแฟรงค์เฟิร์ตอย่างชัดเจนจึงมุ่งเป้าไปที่การบริจาคเพื่อการล้มล้างระบบทุนนิยมและการจัดตั้งของสังคมนิยม

แต่ จาก 1930 เป็นต้นไปภายใต้การอำนวยการของแม็กซ์ Horkheimer, การทำงานของแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนเริ่มแสดงความเบี่ยงเบนที่ลึกซึ้ง แต่อย่างมีนัยสำคัญสูงจากมาร์กซ์ดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนเริ่มตั้งคำถามและท้ายที่สุดปฏิเสธชะตาทางเศรษฐกิจที่เข้มงวดที่มาร์กซ์ดั้งเดิมถูก enthralled เวลา นี้ ใกล้เคียงกับความเชื่อมั่นในหมู่สมาชิกของโรงเรียนว่าปรากฏการณ์ทางสังคม เช่นวัฒนธรรมความบันเทิงมวลการศึกษาและครอบครัวมีบทบาทโดยตรงในการรักษาความ บีบคั้น Marxists มักจะไล่ความสำคัญของปรากฏการณ์ดังกล่าวในบริเวณที่พวกเขาสะท้อนเพียงของพื้นฐานทางเศรษฐกิจพื้นฐานของทุนนิยมของการผลิต กังวล เกินควรสำหรับปรากฏการณ์ดังกล่าวได้จึงคิดว่าเป็นเรื่องที่ดีที่สุดที่ทำให้ ไขว้เขวจากงานที่แท้จริงของ overthrowing ทุนนิยมที่เลวร้ายที่สุดอุปสรรคจริง ในทางตรงกันข้ามแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนที่ถกเถียงกันอยู่ว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวมีความสำคัญพื้นฐานในสิทธิของตนเอง แฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนจึงท้าทายตัวละครที่เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของมาร์กซ์ ปฏิ เสธแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนของโชคชะตาทางเศรษฐกิจและความสนใจในเครื่องบินทาง สังคมและวัฒนธรรมของการกดขี่ของมนุษย์ culminated ในการประเมินที่รอบคอบมากขึ้นของโอกาสของการตายของทุนนิยม โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตปฏิเสธความเชื่อที่มาร์กซ์ในความจำเป็นทางเศรษฐกิจของระบบทุนนิยมประสบวิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจกลียุค โรง เรียนแฟรงค์เฟิร์ตยังคงเถียงทุนนิยมที่ยังคงอยู่ในระบบการกดขี่ แต่ดูระบบมากขึ้นเท่าที่จะปรับตัวขึ้นและมีประสิทธิภาพกว่า Marxists ได้รับเครดิตสำหรับมัน โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตมาเพื่อให้เห็นภาพทุนนิยมอาจเป็นความสามารถในการป้องกันการตายของตัวเองไปเรื่อย ๆ การแบ่งครั้งสุดท้ายกับมาร์กซ์ดั้งเดิมที่เกิดขึ้นกับแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนมาประณามสหภาพโซเวียตเป็นระบบเผด็จการทางการเมือง การเมืองโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตพยายามที่จะวางตำแหน่งตัวเองเท่ากันจากสังคมนิยมโซเวียตทั้งทุนนิยมและเสรีนิยม สาเหตุใหญ่ของการปลดปล่อยมนุษย์ที่ดูเหมือนจะเรียกร้องให้มีการวิจารณ์อย่างไม่หยุดยั้งของทั้งสองระบบ

งานแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียนที่จะเป็นสาเหตุของการปลดปล่อยมนุษย์ประกอบในการผลิตของการศึกษาทฤษฎีหลักของปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม แบรนด์ของการศึกษาทฤษฎีนี้โดยทั่วไปจะเรียกว่า ‘ทฤษฎี’ แม้ ว่าที่มากับโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตทฤษฎีสำคัญได้ประสบความสำเร็จในขณะนี้สถานะ ของรูปแบบที่แตกต่างกันและแยกจากกันของการศึกษาปรัชญาการสอนและการฝึกใน หน่วยงานของมหาวิทยาลัยทั่วโลก สิ่งนั้นมีลักษณะปรัชญากลางของทฤษฎีที่สำคัญและสิ่งที่ขอบเขตไม่แบ่งปรัชญา Adorno ของลักษณะเหล่านี้? ทฤษฎีสำคัญก่อตั้งขึ้นเมื่อพื้นฐานกฎเกณฑ์ชัดเจน การ เย็นดูยากในระดับที่แท้จริงของความทุกข์ยากของมนุษย์และความทุกข์ทรมานที่ ได้รับการฝึกฝนในช่วงศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีที่สำคัญมีจุดมุ่งหมายที่จะเป็นพยานถึงสาเหตุและขอบ เขตสูงสุดของรัฐเกี่ยวกับความหายนะจากกิจกรรมของมนุษย์ สาเหตุ สูงสุดของความทุกข์ทรมานดังกล่าวของหลักสูตรจะอยู่ในเงื่อนไขทางการเมือง เศรษฐกิจและสังคมวัสดุซึ่งมนุษย์พร้อมกันทั้งการผลิตและมีการสัมผัสกับ แต่ทฤษฎีสำคัญละเว้นจากการมีส่วนร่วมในการกระทำใด ๆ โดยตรงทางการเมือง แต่ บรรดานักทฤษฎีวิพากษ์ให้เหตุผลว่าความทุกข์ทรมานและการปกครองจะอยู่ในระดับ ที่มีนัยสำคัญในระดับของจิตสำนึกและสถาบันทางวัฒนธรรมต่างๆและปรากฏการณ์ที่ ดำรงสติว่า ทฤษฎี สำคัญที่ จำกัด ตัวเองไปมีส่วนร่วมกับปรากฏการณ์ดังกล่าวและมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงขอบเขต ของทฤษฎีวิจารณ์ซึ่งก่อให้เกิดความอมตะของความทุกข์ของมนุษย์ ทฤษฎี สำคัญจึงได้รับการกำหนดให้เป็นประเพณีของความคิดทางสังคมว่าในอย่างน้อยส่วน หนึ่งจะใช้เวลาคิวจากฝ่ายค้านที่จะผิดและความเจ็บป่วยของสังคมสมัยใหม่บนมือ ข้างหนึ่งและรูปแบบของ theorizing ที่เพียงไปพร้อมกับหรือ ขอให้สังคมเหล่านั้นถูกต้องตามกฎหมายในมืออื่น ๆ . ‘(JMBernstein, 1995:11)

แม็กซ์ Horkheimer, ผู้อำนวยการของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตเมื่อเทียบทฤษฎีสำคัญกับสิ่งที่เขาเรียกว่า ‘ทฤษฎีแบบดั้งเดิม’ สำหรับ ทฤษฎีวิพากษ์กระบวนทัศน์ของทฤษฎีแบบดั้งเดิมในรูปแบบที่ประกอบไปด้วยบรรดา ของวิทยาศาสตร์ทางสังคมที่จำลองตัวเองตามวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดัง กล่าวในรูปแบบ ‘positivistic’ ของวิทยาศาสตร์สังคมพยายามที่จะอยู่และบัญชีสำหรับปรากฏการณ์ของมนุษย์และ สังคมในแง่ที่คล้ายคลึงกับการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของวัสดุ ธรรมชาติ ดัง นั้นความรู้ที่ถูกต้องตามกฎหมายของความเป็นจริงทางสังคมถือว่าเป็นไปได้ผ่าน การประยุกต์ใช้ในรูปแบบที่วัตถุประสงค์ของการรวบรวมข้อมูลการให้ผลผลิตในที่ สุดข้อมูลเชิงปริมาณ ยึดมั่นอย่างเคร่งครัดเช่นวิธีการ positivist ยกให้ยกเว้นหรือการปฏิเสธของปรากฏการณ์ใด ๆ ไม่ได้คล้อยตามวิธีการดังกล่าว กระแทก แดกดันความกังวลที่เข้มงวดเกี่ยวกับการแสวงหาความรู้อย่างหมดจดวัตถุประสงค์ ของการดำเนินการทางสังคมของมนุษย์วิ่งความเสี่ยงของจริงมากไม่รวมจากบางแง่ มุมมองหรือคุณลักษณะของวัตถุภายใต้การศึกษา Horkheimer วิพากษ์วิจารณ์ positivism สองบริเวณ ก่อนที่จะมาแอบอ้างเป็นตัวแทนของการกระทำทางสังคมของมนุษย์ ประการ ที่สองที่เป็นตัวแทนของความเป็นจริงทางสังคมที่ผลิตโดย positivism เป็นอนุรักษ์นิยมทางการเมืองเพื่อช่วยสนับสนุนสภาพที่เป็นอยู่มากกว่าที่จะ ท้าทายมัน คำ ติชมเป็นครั้งแรกประกอบด้วยอาร์กิวเมนต์ที่ positivism ระบบล้มเหลวที่จะชื่นชมขอบเขตที่เรียกว่าข้อเท็จจริงทางสังคมมันให้ผลไม่ได้ อยู่ที่ ‘ออกมี’ เพื่อที่จะพูด แต่ตัวเองไกล่เกลี่ยโดยจิตสำนึกของมนุษย์และสังคมในอดีตพึ่ง Positivism ละเลยบทบาทของ ‘ผู้สังเกตการณ์ในรัฐธรรมนูญของความเป็นจริงทางสังคมและจึงล้มเหลวที่จะต้อง พิจารณาเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และสังคมที่มีผลต่อการเป็นตัวแทนของข้อเท็จ จริงทางสังคม Positivism แอบอ้างเป็นตัวแทนของวัตถุของการศึกษาโดย reifying ความเป็นจริงทางสังคมที่มีอยู่เป็นวัตถุและเป็นอิสระจากผู้ที่มีการดำเนิน การและแรงงานผลิตจริงเงื่อนไขเหล่านั้น Horkheimer เป็นที่ถกเถียงกันในทางตรงกันข้ามว่าทฤษฎีที่สำคัญมีองค์ประกอบสะท้อนขาดในทฤษฎีแบบดั้งเดิม positivistic ทฤษฎี สำคัญความพยายามที่จะเจาะม่านจากการทำให้เป็นจริงเพื่อให้เป็นไปอย่างถูก ต้องกำหนดขอบเขตที่ความเป็นจริงทางสังคมที่แสดงโดยทฤษฎีดั้งเดิมเป็นบางส่วน และในประการสำคัญเท็จ เท็จ อย่างแม่นยำเพราะความล้มเหลวของทฤษฎีแบบดั้งเดิมที่จะมองเห็นตัวละครอย่าง โดยเนื้อแท้ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของความเป็นจริงทางสังคม Horkheimer แสดงจุดนี้ดังนี้: “ข้อเท็จจริงซึ่งความรู้สึกของเรานำเสนอให้เรามี preformed สังคมในสองวิธี: ผ่านตัวละครในประวัติศาสตร์ของวัตถุที่รับรู้และผ่านตัวละครประวัติศาสตร์ ของอวัยวะรับรู้ ทั้ง สองไม่ได้อยู่ตามธรรมชาติเพียงพวกเขามีรูปร่างจากกิจกรรมของมนุษย์และยัง บุคคลที่รับรู้ว่าตัวเองเป็นที่เปิดกว้างและเรื่อย ๆ ในการกระทำของการรับรู้ “เน้น Horkheimer ของเมื่อผลกระทบที่เป็นอันตรายจากชักนำดำเนินของ positivism สำหรับบุคคลเป็นหัวใจสำคัญของ. พื้นฐานการวิจารณ์ของเขาที่สองของทฤษฎีแบบดั้งเดิม Horkheimer ระบุว่าทฤษฎีแบบดั้งเดิมที่เป็นอนุรักษ์นิยมทางการเมืองในสองประการ แรก ทฤษฎีดั้งเดิมตู่ ‘naturalizes’ ความเป็นจริงทางสังคมที่อาจเกิดขึ้นจึงปิดบังขอบเขตที่ความเป็นจริงทางสังคม ที่เล็ดลอดออกมาไม่ได้มาจากธรรมชาติ แต่จากความสัมพันธ์ระหว่างการกระทำของมนุษย์และธรรมชาติ นี้มีผลจาก circumscribing การรับรู้ทั่วไปของความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง บุคคล ที่ต้องการมาดูตัวเองว่าเป็นเผชิญหน้าโดยทั่วไปไม่เปลี่ยนรูปและทั่วโลกไม่ ยอมสังคมที่พวกเขาต้องปรับตัวให้สอดคล้องและหากพวกเขาต้องการที่จะอยู่รอด ประการที่สองและต่อไปนี้ต่อไปจากที่นี้ให้กำเนิดของความเป็นจริงในแง่เหล่านี้จะทำหน้าที่เกินควรปลอบบุคคล บุคคล ที่มาที่จะตั้งครรภ์ของตัวเองเป็นผู้รับเรื่อย ๆ ค่อนข้างของความเป็นจริงทางสังคม, ตู่ตื้นตันใจที่มีลักษณะทางธรรมชาติที่พวกเขา confronts เรา มาที่จะตั้งครรภ์ของการออกกำลังกายที่มีศักยภาพของบุคคลและส่วนรวมของเราจะ จำกัด เป็นอย่างเด็ดขาดโดยเงื่อนไขที่มีอยู่ในขณะที่เราพบพวกเขาเพื่อที่จะพูด สภาพที่เป็นที่รับรู้เท็จเป็นภาพสะท้อนของบางส่วนจากธรรมชาติเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ได้

ดอร์โน่เป็นสมาชิกชั้นนำของแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียน งานเขียนของเขาได้รับการพิจารณาอย่างกว้างขวางว่าเป็นที่ได้ทำผลงานที่มีความสำคัญอย่างมากในการพัฒนาทฤษฎีที่สำคัญ ดอร์โน่อย่างแจ่มแจ้งที่ใช้ร่วมกันมุ่งมั่นคุณธรรมของทฤษฎีสำคัญ นอก จากนี้เขายังคงลึกที่น่าสงสัยของวิทยาศาสตร์สังคม positivistic และกำกับการแสดงส่วนใหญ่ของผลประโยชน์ทางปัญญาของเขาเพื่อการวิเคราะห์ที่ สำคัญของปรัชญาพื้นฐานของวิธีการนี้ เขามีส่วนร่วมท่าทางทั่วไปแฟรงค์เฟิร์ตของโรงเรียนในแง่ของมาร์กซ์ดั้งเดิมและโชคชะตาทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดอร์ โน่เสมอวิพากษ์วิจารณ์ใด ๆ และมุมมองของนักปรัชญาซึ่ง posited การดำรงอยู่ของพื้นฐาน ahistorical และไม่เปลี่ยนรูปบางกับความเป็นจริงทางสังคม เขาจึงร่วมกันวิพากษ์วิจารณ์ Horkheimer ของใด ๆ และพยายามทุกวิถีทางที่ ‘เป็นธรรมชาติ’ ความเป็นจริงทางสังคม แต่ ดอร์โน่ในที่สุดดำเนินการต่อไปอธิบายในบัญชีของ entwinement ของเหตุผลและการปกครองที่กำลังจะมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งกับการพัฒนาในอนาคต ของทฤษฎีที่สำคัญ ใน ทางตรงกันข้ามกับการประชุมปรัชญาที่เคาน์เตอร์วางเหตุผลและการปกครองด้วย เหตุนี้หลังจะต้องเผชิญหน้ากับและเลือนหายไปจากการประยุกต์ใช้เหตุผลเพื่อ ให้บรรลุการตรัสรู้, Adorno เป็นเหตุผลที่จะเถียงตัวเองได้กลายเป็นพัวพันกับการปกครองที่ เหตุผลที่ได้กลายเป็นเครื่องมือและอุปกรณ์สำหรับการปกครองและความทุกข์ทรมาน Adorno นี้นำไปสู่การประเมินโอกาสในการเอาชนะการปกครองและความทุกข์ทรมาน ใส่ เพียงโน่ก็ยังห่างไกลมากขึ้นอารมณ์ดีในแง่ของโอกาสในการตระหนักถึงจุดมุ่ง หมายของทฤษฎีสำคัญกว่าสมาชิกคนอื่น ๆ ของแฟรงค์เฟิร์ตโรงเรียน ดอร์โน่อาจจะเป็นความหวังมากที่สุดของแฟรงค์เฟิร์ตปัญญาชนโรงเรียน

โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตให้กับดอร์โน่ ‘บ้าน’ ทางปัญญาในการที่จะทำงาน การพัฒนาความคิดของดอร์โน่จะมีผลอย่างยิ่งกับการพัฒนาในอนาคตของทฤษฎีที่สำคัญ ปรัชญา Adorno ของตัวเองมากหผลงานของ Hegel มาร์กซ์และนิท ส่วน ใหญ่ของความคิดของดอร์โน่, บัญชีของเขาจากเหตุผลความเข้าใจของเขาในบทบาทของสติในรัฐธรรมนูญของความเป็น จริงและวิสัยทัศน์ของการปกครองและความทุกข์ของมนุษย์กำลังจมดิ่งอยู่กับความ คิดทั้งหมดของนักปรัชญาก่อนหน้านี้ ปรัชญา Adorno ประกอบด้วยส่วนใหญ่ของการสนทนากับนักปรัชญาเหล่านี้ของพวกเขาและโดยเฉพาะ อย่างยิ่งและแตกต่างกันมากวิสัยทัศน์ของการพัฒนาและความผิดปกติของความเป็น จริงทางสังคม ผมสั้นจะพิจารณาในทางกลับกัน

ปรัชญาของ Hegel เป็นฉาวโฉ่ลึกซึ้งและยากที่จะเข้าใจ มีแง่มุมของความคิดของ Hegel ซึ่ง Adorno วิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องและปฏิเสธเป็น แต่ สิ่งที่ดอร์โน่ไม่ใช้เวลาจาก Hegel ท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ ที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นปรัชญาที่ตั้งอยู่ภายในเงื่อนไขทางสังคมและ ประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัตถุของการศึกษาปรัชญาและจริงการออกกำลังกายมากของปรัชญาเองเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ วัตถุของปรัชญาไม่ได้ค้นพบของอมตะความจริงไม่เปลี่ยนรูป แต่เพื่อให้การตีความของความเป็นจริงทางสังคมประกอบด้วย Hegel ก็ยังยืนยันว่าการทำความเข้าใจพฤติกรรมของมนุษย์เป็นไปได้เพียงผ่านการมี ส่วนร่วมกับเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของมนุษย์ซึ่ง เป็นส่วนหนึ่งของตัวเอง ใน ทางตรงกันข้ามกับความคิดจิตวิทยาของตัวละครตัวเอง constituting ของจิตสำนึกของมนุษย์, Hegel ถกเถียงกันอยู่ว่าจิตสำนึกของมนุษย์ได้รับการไกล่เกลี่ยโดยเงื่อนไขทางสังคม และประวัติศาสตร์ของบุคคลที่เฉพาะเจาะจง นอก จาก Hegel ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการพัฒนาความประหม่าของแต่ละบุคคลจะสามารถดำเนินการ ผ่านความสัมพันธ์กับบุคคลอื่น ๆ ที่จะบรรลุความมีสติของตัวเองยกให้การดำรงอยู่ของคนอื่น ๆ ไม่มีมนุษย์คนหนึ่งเดียวคือความสามารถในการบรรลุความประหม่าและการออกกำลังกายเหตุผลด้วยตัวเอง ใน ที่สุด Hegel ยังถกเถียงกันอยู่ว่ารัฐธรรมนูญของความเป็นจริงทางสังคมที่ดำเนินการผ่าน วิชาความสัมพันธ์กับ ‘วัตถุประสงค์’, แดนวัสดุ ใน ทางตรงกันข้ามกับ positivism, แรงบันดาลใจจากความเข้าใจของเฮเก็ลของความเป็นจริงทางสังคมที่สอดคล้องบทบาท ที่จำเป็นและการใช้งานอย่างละเอียดเพื่อให้เรื่อง Hegel ดึงความสนใจของเราที่จะมีบทบาทของเราเองในการผลิตวัตถุจริงที่ positivists เผชิญหน้ากับเรา ดอร์โน่อยู่ในข้อตกลงขั้นพื้นฐานที่มีทั้งหมดด้านบนของปรัชญาของ Hegel การ รับรู้ของปรัชญาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมในอดีตและได้รับการยอมรับจากเงื่อนไข ทางสังคมและประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกของมนุษย์ยังคงเป็นหัวใจสำคัญที่ทำให้ ความคิดของดอร์โน่

แต่ดอร์โน่แตกต่างไปจาก Hegel มากที่สุดอย่างแจ่มแจ้งในประเด็นพื้นฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Hegel posited ฉาวโฉ่การดำรงอยู่ของพื้นดินที่เป็นส่วนประกอบในที่สุดบางส่วนของความเป็น จริงของมนุษย์ใน ‘จิต’ รูปแบบเลื่อนลอยหรือ ‘วิญญาณ’ Hegel ที่สุดดูความเป็นจริงการประกาศของบางรูปแบบนิรนัยของสติคล้ายคลึงกับพระเจ้า ในการตั้งครรภ์ของความเป็นจริงเป็นวัสดุที่เล็ดลอดออกมาจากจิตสำนึกของ Hegel ได้รับการอธิบายรูปแบบของอุดมคติปรัชญา ดอร์โน่ไม่เคยจะยอมรับมุมมองของความคิดของ Hegel นี้ ดอร์ โน่อย่างต่อเนื่องที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามีการขอความช่วยเหลือดังกล่าวไปยัง บางนิรนัยพื้นฐาน ahistorical ที่สุดกับความเป็นจริงเป็นสิ่งที่ดีที่สุดเห็นปรับอากาศเป็นไปตามที่กอง กำลังของวัสดุและเงื่อนไข สำหรับดอร์โน่เหม่อลอยของปรัชญาดังกล่าวจริงเผยให้เห็นตัวอักษรที่เป็นนามธรรมเกินควรจากสภาพสังคมที่เฉพาะเจาะจง Adorno จึงสามารถวิพากษ์วิจารณ์ Hegel ไม่ได้ตามความสำคัญพอที่จะเป็นตัวละครที่เป็นส่วนประกอบของเงื่อนไขทางสังคม และประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน

การวิพากษ์วิจารณ์ดังกล่าวแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของความคิดของคาร์ลมาร์กซ์กับการพัฒนาความคิดของดอร์โน่ มาร์กซ์ที่มีชื่อเสียงได้รับการอธิบายว่า Hegel ยืนบนศีรษะของเขา ที่ ในที่สุด Hegel ดูสติกำหนดเป็นรูปแบบและเนื้อหาของเงื่อนไขวัสดุ, มาร์กซ์เป็นที่ถกเถียงกันเงื่อนไขวัสดุที่กำหนดในท้ายที่สุดหรือปรับอากาศ พื้นฐานจิตสำนึกของมนุษย์ สำ หรับมาร์กซ์, สนามที่ดีที่สุดของความเป็นจริงทางสังคมและรูปแบบของจิตสำนึกของมนุษย์ที่จำ เป็นสำหรับการบำรุงรักษาของความเป็นจริงนี้เป็นภาวะเศรษฐกิจ มาร์กซ์ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในสังคมทุนนิยมความทุกข์ของมนุษย์และการปกครองเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจลักษณะของระบบทุนนิยม ใส่ เพียงมาร์กซ์ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้ที่ผลิตความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจของชน ชั้นแรงงานถูกแปลกจากผลไม้ของแรงงานของพวกเขาเป็นผลมาจากการมีการขายแรงงาน ของพวกเขาให้กับผู้ที่ควบคุมกองกำลังของการผลิต: ผู้ที่เป็นเจ้าของโรงงานและชอบ ชนชั้นกลาง ความมั่งคั่งสัดส่วนและพลังของสังคมอันเป็นผลมาจากการสกัดจากส่วนเกินทางเศรษฐกิจจากผลิตภัณฑ์ของแรงงานกรรมกรของในรูปแบบของกำไร บรรดาผู้ที่เป็นเจ้าของส่วนใหญ่จึงไม่ได้อย่างน้อยที่จะบรรลุความมั่งคั่งว่าในขณะที่ผู้ที่มีน้อยทำมากที่สุด ทุน นิยมจึงได้รับการพิจารณาให้เป็นไปตามพื้นฐานบนความไม่เท่าเทียมกันโครงสร้าง และยกระดับหนึ่งของการรักษาคนชั้นอื่นเป็นเพียงเครื่องมือของตัวเองจะ ภาย ใต้ระบบทุนนิยมมาร์กซ์เป็นที่ถกเถียงกันมนุษย์ไม่สามารถบรรลุเต็มศักยภาพของ พวกเขามีความคิดสร้างสรรค์เป็นผลจากการที่ถูกผูกไว้เพื่อเป็นรากฐานคดี, ทวนรูปแบบของการผลิตทางเศรษฐกิจ ทุนนิยมในที่สุดลดทุกคนชนชั้นกลางและชนชั้นแรงงานเหมือนกันเพื่อให้อวัยวะเพียงของเครื่อง

มุมมองของดอร์โน่มาร์กซ์ที่ใช้ร่วมกันของระบบทุนนิยมเป็นระบบพื้นฐานที่ทวน ความ มุ่งมั่นของดอร์โน่มาร์กซ์ที่จะทำให้เขาเป็นตัวอย่างที่จะเก็บความสงสัยมา ตลอดชีวิตของบัญชีเหล่านั้นของลัทธิเสรีนิยมก่อตั้งขึ้นเมื่อความคิดนามธรรม ของความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการและจัดลำดับความสำคัญของสิทธิทาง เศรษฐกิจและสถานที่ให้บริการ บัญชี Adorno ของการปกครองจึงเป็นหนี้บุญคุณอย่างสุดซึ้งไปยังบัญชีของมาร์กซ์ของการปกครอง นอก จากนี้ในหลายบทความและผลงานที่มีขนาดใหญ่เป็นดอร์โน่ที่จะวางความเครียดที่ ดีในการทำความเข้าใจโดยเฉพาะมาร์กซ์ของระบบทุนนิยมและความเด่นของมูลค่าการ แลกเปลี่ยนเป็นปัจจัยที่สำคัญของมูลค่าในสังคมทุนนิยม ในฐานะที่จะแสดงต่อมาแนวคิดของมูลค่าแลกเปลี่ยนเป็นศูนย์กลางในการวิเคราะห์ Adorno ของวัฒนธรรมและความบันเทิงในสังคมทุนนิยม บัญชี มาร์กซ์เปิดการใช้งานของระบบทุนนิยมทฤษฎีที่สำคัญและ Adorno ไปไกลกว่าเพียงการยืนยันจากบริเวณทางสังคมของความเป็นจริงและบทบาทที่เป็น ส่วนประกอบของเรื่องในการผลิตของความเป็นจริงว่า ดอร์โน่ไม่ได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นเพียงปรากฏการณ์ของมนุษย์ทั้งหมดถูกนำมาพิจารณาเพื่อเข้าสังคม แต่ เขาได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความตระหนักถึงขอบเขตของการปกครองจำเป็นต้อง ใช้ทั้งการแข็งค่าของสังคมบนพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ควบคู่กับความสามารถในการ แยกแยะความแตกต่างในเชิงคุณภาพระหว่างการก่อตัวทางสังคมต่างๆในแง่ของระดับ ของความทุกข์ของมนุษย์จำเป็นสำหรับการบำรุงรักษาของพวกเขา ในระดับที่มีนัยสำคัญในบัญชีมาร์กซ์ของระบบทุนนิยมให้ Adorno ด้วยวิธีการเพื่อให้บรรลุนี้ อย่าง ไรก็ตามในขณะที่ผมเป็นที่ถกเถียงกันข้างต้น Adorno ที่ใช้ร่วมกันสงสัยแฟรงค์เฟิร์ตของโรงเรียนในด้านอื่น ๆ determinist ทางเศรษฐกิจของความคิดมาร์กซ์ นอกจากนี้แม้บัญชี Adorno ของเหตุผลและการปกครองในที่สุดดึงแหล่งที่มาของปรัชญาที่ชัดเจนไม่มาร์กซ์ในลักษณะ

สำคัญที่สุดในหมู่เหล่านี้งานเขียนของฟรีดริชนิทเป็น ของทุกทฤษฎีที่สำคัญงานเขียนของนิทได้ออกแรงอิทธิพลมากที่สุดเมื่อดอร์โน่ในสองประการหลัก ครั้งแรกที่ดอร์โน่ที่ใช้ร่วมกันโดยทั่วไปถึงความสำคัญซึ่งนิทประกอบกับบุคคลที่เป็นอิสระ อย่าง ไรก็ตามบัญชีของนิทของบุคคลที่ตนเองมีความแตกต่างประการสำคัญอย่างมากจาก หลาย ๆ ที่มักจะเกี่ยวข้องกับประเพณีมีเหตุมีผลภายในซึ่งแนวคิดของบุคคลที่ตนเอง ครอบครองสถานที่กลาง ใน ทางตรงกันข้ามกับที่นักปรัชญาเช่นคานท์ที่มีแนวโน้มที่จะแสดงลักษณะของความ เป็นอิสระในแง่ของบุคคลที่ได้รับการควบคุม systematic ผ่านความปรารถนาของเธอและลงมือปฏิบัติอย่างสอดคล้องกับกฎระเบียบที่เป็นทาง การ universalizable ที่อาจเกิดขึ้นและวิธีการนิทให้ความสำคัญมากขึ้นตามธรรมชาติของมนุษย์ที่มี ความคิดสร้างสรรค์, การกระทำว่าเป็นการจุดสุดยอดของความเป็นไปได้ของมนุษย์ นิทถือว่าบัญชี ‘กฎผูกพันของตนจะน้อยกว่ารูปแบบของการบังคับตัวเอง heteronomy สำหรับนิทเหตุผลในการใช้สิทธิแบบนี้รวมถึงรูปแบบของการปกครองตนเอง- บางคนอาจบอกว่านิทดำเนินการในบัญชีของความเป็นอิสระของแต่ละบุคคลเป็นความงามที่ตัวเองสร้าง เป็นอิสระยกให้รักษาชีวิตหนึ่งของการทำงานที่มีศักยภาพของศิลปะ ในบัญชีของตนนี้ใช้อิทธิพลสำคัญและสอดคล้องกับความเข้าใจของตัวเอง Adorno ของตน นอกจากนี้ความกังวลของ Adorno สำหรับบุคคลในกำกับของรัฐเป็นอย่างกลางกับปรัชญาทางศีลธรรมและทางการเมืองของเขา

ดอร์ โน่ที่ถกเถียงกันอยู่ว่าส่วนใหญ่ของสิ่งที่ผิดศีลธรรมเพื่อให้กับสังคมทุนน ิยมที่ซับซ้อนประกอบไปด้วยในขอบเขตที่แม้จะมีอุดมการณ์ลัทธิปัจเจกชนของพวก เขาที่ยอมรับว่าตนเองเป็นสังคมเหล่านี้ผิดหวังจริงและขัดขวางการออกกำลังกาย ของประชาชนของตน ดอร์ โน่ที่ถกเถียงกันอยู่พร้อมกับอื่น ๆ ปัญญาชนในยุคนั้นว่าสังคมทุนนิยมคือมวล, สังคมบริโภคภายในซึ่งบุคคลที่ได้รับการจัดหมวดหมู่วิทยและควบคุมโดยโครง สร้างทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองที่เข้มงวดมากที่มีความสนใจในเฉพาะบุคคล สำหรับดอร์โน่ส่วนใหญ่ของชีวิตของผู้คนที่เป็นคนนำมวลชนภายในองค์กรโดยรวมและโครงสร้างจากโรงเรียนไปยังสถานที่ทำงานและอื่น ๆ เป็นบุคคลที่แท้จริงในความหมาย Nietzschean กว้างของคำที่ได้รับการพิจารณาให้เป็นเกือบเป็นไปไม่ได้เมื่ออยู่ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้

นอก จากนี้ในแง่มุมของอิทธิพลของนิทกับดอร์โน่เข้าใจที่เฉพาะเจาะจงซึ่ง Adorno การพัฒนาในแง่ของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและการปกครองนี้มากหนิท นิทปฏิเสธที่จะรับรองบัญชีของเหตุผลใด ๆ ที่เป็นแรงอย่างทั่วถึงเป็นพิษเป็นภัยหรือไม่สนใจแม้กระทั่ง นิทที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการพัฒนาและการใช้งานของเหตุผลที่ถูกผลักดันโดยอำนาจ เหนือสิ่งอื่นใด, นิทรู้สึกของเหตุผลเป็นวิธีการหลักของการปกครอง; เครื่องมือสำหรับการมีอำนาจเหนือธรรมชาติและอื่น ๆ นิทโกรธวิพากษ์วิจารณ์ใด ๆ และทุกบัญชีที่ไม่ขัดแย้งของเหตุผล ในการอ่านนี้สาเหตุเป็นอาการของและเครื่องมือสำหรับการปกครองและด้วยเหตุนี้ไม่ได้หมายถึงการเอาชนะหรือการรักษาอำนาจ ดอร์โน่มาเพื่อแบ่งปันคุณสมบัติที่สำคัญบางส่วนของบัญชีดนตรีพื้นนี้ของเหตุผล หนังสือ ที่เขาเขียนกับแม็กซ์ Horkheimer, ตรรกวิทยาแห่งการตรัสรู้ซึ่งเป็นข้อความที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีที่สำคัญไขว่ คว้าแม่นยำบัญชีของเหตุผลนี้ แต่ดอร์โน่งดเว้นจากเพียงแค่การผ่านบัญชีของนิทในสิ่งทั้งปวง สิ่งสำคัญที่สุดคือดอร์โน่ที่ใช้ร่วมกันโดยทั่วไปบัญชีของนิทของ instrumentalization ของเหตุผล แต่ ดอร์โน่ยืนยันกับนิทว่าการเปลี่ยนแปลงของเหตุผลน้อยการแสดงออกตามธรรมชาติ ของมนุษย์และอื่น ๆ ผลมาจากเงื่อนไขทางสังคมที่อาจเกิดขึ้นซึ่งอาจจะน่ากลัว, อาจมีการเปลี่ยนแปลง ที่นิทเห็นการปกครองเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของสังคมมนุษย์, Adorno ถกเถียงกันอยู่ว่าการปกครองเป็นขึ้นและอาจมีความสามารถในการเอาชนะ เห็นได้ชัดว่าปล่อยให้เขาไปจากความปรารถนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งนี้จะเป็นกลียุคปัญญาเพื่อปลดปล่อยจุดมุ่งหมายของทฤษฎีที่สำคัญ ใช้ Adorno นิทในความพยายามที่จะหนุนไม่ทำลายทฤษฎีที่สำคัญ

ดอร์โน่ถือว่าเป็นปรัชญาที่จะออกกำลังกายทางสังคมและประวัติศาสตร์ผูกพันตามประเพณีทั้งในอดีตและที่มีอยู่และเงื่อนไข ดังนั้นมันจะยุติธรรมกล่าวว่าลำธารปรัชญาหลายวิ่งลงไปในแม่น้ำงานเขียนของตัวเองของดอร์โน่ แต่ผลงานของ Hegel มาร์กซ์, นิทและการใช้สิทธิอิทธิพลอย่างลึกซึ้งและยาวนานกับรูปแบบและเนื้อหาของการทำงานของดอร์โน่ ตอนนี้มันเป็นเวลาที่จะไปและมีส่วนร่วมกับทุกด้านที่สำคัญบางอย่างของงานวรรณกรรมปรัชญาของดอร์โน่ ฉัน จะมุ่งเน้นตามสามด้านของงานเขียนของ Adorno ของเพื่อที่จะให้เป็นบทสรุปที่ชัดเจนของขอบเขตและเนื้อหาของปรัชญา Adorno ของ: เขาเข้าใจเหตุผลและ ‘ความคิดตัวตน’ สิ่งที่เขาเรียก; ปรัชญาของเขาและการอภิปรายของการก่อการร้ายและสุดท้ายของเขา การวิเคราะห์ของวัฒนธรรมและผลกระทบของมันกับสังคมทุนนิยม

Tags: , , ,
-