จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

January 22nd, 2014 at 3:42 am

วิเคราะห์จิตด้วยลูกตุ้ม

ก่อนหน้านี้ของพวกเขา (เช่น Pythagoreans) ไว้ว่า “. สิ่งที่ตัวเลข” เพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขากล่าวว่า: “ดูสิ! 1 จุด, สายที่ 2, 3 พื้นผิว, 4 และของแข็ง ดัง นั้นคุณมีร่างกายที่เกิดจากตัวเลข. “เราอาจจะเรียกนี้ซินะก้าวกระโดดและไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริงจากแนว ความคิดทางปัญญาที่เป็นนามธรรมของคณิตศาสตร์ความเป็นจริงของธรรมชาติที่เป็น ของแข็ง พีระมิดซึ่งพวกเขาได้ทำหมายเลข 4, ไม่ได้เป็นพีระมิดจากหินหรือไม้ แต่ไม่ใช่วัตถุ, เพียงแนวคิดของจิตใจ อริ สโตเติลเป็นลบออกไกลเกินไปจากความคิดของพวกเขาที่จะเข้าใจมันและบ่นว่าพวก เขา “ทำให้หน่วยงานที่มีน้ำหนักองค์ประกอบของหน่วยงานที่มีน้ำหนัก.” [Guthrie 1960, pp.14-15 cf อริสโตเติลอภิธรรม 1090a32-34]

ดังนั้นคำ ถามข้างต้นว่า – Pythagoreans หลักการยอมรับว่าเป็นครั้งแรกที่จำนวนหรือความสามัคคี – เรายังมีการเจรจาต่อรองกับเรื่อง เพื่อ ให้เข้าใจถึงกำเนิดของจักรวาลก็เป็นสิ่งจำเป็นที่จะอธิบายว่าสิ่งที่วัสดุ ที่ดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งจาก (ไม่ใช่วัตถุ) จำนวนหรือจากความสามัคคี (ไม่ใช่วัตถุ) หรือว่า “หน่วยงานที่มีน้ำหนัก” มาจาก “หน่วยน้ำหนัก.” มันเป็นปัญหา irresolvable ยังสำคัญสำหรับปรัชญาโบราณทั้ง ที่ สำคัญโดดเด่นและความยากลำบาก แต่เพียงผู้เดียวของปัญหานี้ได้รับการเน้นในบทวิจารณ์ของอริสโตเติลทฤษฎีของ ความคิดและตัวเลขเป็นหน่วยงานที่เป็นอิสระและหลักการแรกของสิ่งที่ (13 หนังสือและ 14 จากอภิธรรม) ข้อ สรุปสุดท้ายคือที่อธิบายที่มาของตัวเลขคือคดเคี้ยวและมันเป็นไปไม่ได้ที่นี่ ที่จะทำให้จบตรงจึงจะให้หลักฐานที่เป็นไปไม่ได้ – แม้งบพีทาโกรัส – จะแยกวัตถุทางคณิตศาสตร์จากสิ่งที่ยอมรับได้อย่างสมเหตุสมผลและที่ พวกเขาจะไม่หลักการแรกของสิ่งเหล่านี้ [อภิธรรม 1093b25f.]

บาง ทีอาจจะเป็นวิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เหมาะสมกับคำถามคือหนึ่งที่เสนอโดย นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงของรัสเซีย Alexey Losev ใน Cosmos โบราณของเขาและวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย:

เป็น ที่รู้จักกัน, Neo Pythagoreanism การพัฒนาออกเป็นสองทิศทางที่แตกต่างกันครั้งแรกที่ไม่ได้หยิบยกแนวคิดของ จำนวน (Timaeus Locrus, Ocellos, Pseudo-Architos); ที่สองดำเนินการจากปรัชญาของจำนวน – ที่นี่มี อเล็กซานเด Pythagoreans Polyhistor และยัง Moderatus, Nichomachos, Numenius และบางคนอื่น ๆ การ ศึกษาของทิศทางที่สองนี้ใน Pythagoreanism Neo-เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับความเข้าใจของนุส ‘(พูด, Neo-เพลโต) การเรียนการสอนของสสาร [Losev 1993, p 464]

ดังนั้นหลักคำ สอนหลักของ Pythagoreanism เก่าเป็นที่ของตัวเลขเป็นหลักการแรก ปัญหาหลักของหลักคำสอนนี้เป็นไปไม่ได้ของการอธิบายว่าสิ่งที่วัสดุที่มีต้น กำเนิดมาจากจุดเริ่มต้นที่ไม่วัสดุ Neo Pythagoreanism แบ่งออกเป็นสองสายและ Pythagoreans บางส่วนก็ไม่ได้หยิบยกแนวคิดของจำนวน; คนอื่น ๆ ดิ้นรนเพื่อรักษาความเชื่อเดิมของตัวเลขการเตรียมมันกับคำสอนบางอย่างเกี่ยว กับเรื่องนี้และทำให้ย้ายไปยังนีโอ Platonism

ดังนั้นสิ่งที่หลักการแรกคือ? มันจำนวนหรือความสามัคคีหรือไม่ มันยากที่จะดูว่า Pythagoreans สามารถตกลงกันได้ทั้งสอง ถ้าจำนวนคือจุดเริ่มต้นของทุกคนแล้วเราต้องถือว่าเป็นตัวเลขที่เกิดจาก หน่วย; และแล้วจักรวาลเกิดจากความสามัคคีมากกว่าตัวเลข แม้เราจะไม่รวมตัวเลขที่ทุกคนเพราะสิ่งใด ๆ ที่เป็นบางสมบูรณ์ทั้งหมดและหน่วย (ไม่ใช่ “สอง” หรือ “สาม” หรือ “จำนวน”) จากนั้นเราต้องพิจารณาตัวเลขที่เป็นคุณภาพรองหรือลักษณะภายนอกของสิ่งที่จะ ดำเนินจากความสามัคคี

แต่การเรียนการสอนพีทาโกรัสเอกภาพยังรักษาความ ขัดแย้ง – ระหว่างสิ่งที่มีอยู่จริงๆและบางเอกภาพพื้นฐานที่มองไม่เห็นและ ‘ลึกลับ’ ดังนั้นสิ่งที่เอกพจน์รวมตัวกันกลายเป็นความสามัคคีไม่ได้ แต่ส่วนใหญ่ ถ้าเราต้องการที่จะขุดอะไรที่ออกมาจากความลึกของสิ่งที่เป็นความสามัคคีมัน มากกว่าคู่ (พูด) หรือหลายฝ่ายอีกครั้งว่าทำไม? ดัง นั้นเรายอมรับความสามัคคีของเอกพจน์ จำกัด สิ่งที่แยกในตัวเอง (ขณะที่ “หน่วย”) – แต่เราไม่สามารถตระหนักถึงความสามัคคีของพวกเขาเป็นหนึ่ง (Monas) ดังนั้นหลักการพีทาโกรัสเอกภาพไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนที่ว่าสิ่งที่เป็นตัว เลข

ไม่มีข้อสงสัย แต่ที่ Pythagoreans ซึ่งถูกกล่าวหาว่า “สิ่งที่เป็นเหมือนตัวเลข” และนี่คือคำสอนเดิมจะกลับไปพีธากอรัสตัวเอง ความเห็นที่มีคุณค่าจะพบใน W.K.C. กูทรี:

ที่ ผ่านมาเราสามารถพิจารณาส่วนของ Polyhistor (ยกมาข้างต้น) เป็นความพยายามที่ประสบความสำเร็จค่อนข้างที่จะคืนดีพีทาโกรัสแนวคิดของความ สามัคคีความเชื่อของพวกเขาจากตัวเลขเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งและพร้อมที่จะ รวมคำอธิบายในเรื่องพีทาโกรัสของแหล่งกำเนิด ของโลกที่ยอมรับได้อย่างสมเหตุสมผล มัน เป็นโฉนดที่ดีที่น่าตื่นตาตื่นใจมากยิ่งขึ้นในเรื่องเกี่ยวกับความจริงที่ ว่าเรายังไม่ได้เหตุผลเพียงพอที่จะพิจารณาตัวเองอเล็กซานเด Polyhistor ตรงตามที่พีทาโกรัส ใน เวลาเดียวกันโดยการประนีประนอมมงคลของเขาความคิดของพีทาโกรัสหลัก – เพียงแค่หนึ่งในการแปลความหมาย – Polyhistor ให้เรามีบัญชีปรัชญาบางอย่างบูรณาการของ Pythagoreanism จากมุมมองของทฤษฎีและบางทีเขาอาจจะเป็นเพราะเหตุนี้พีทาโกรัสพีธากอรัสที่ดี กว่าตัวเอง โดย ทั่วไปพูดจากสิ่งที่เรารู้ของความคิด Polyhistor ของเราสามารถรวบรวมว่าเรื่องนี้ “นักปรัชญาที่ไม่รู้จัก” เป็นนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของปรัชญาและนักคิดที่สำคัญของยุคของเขาค่อน ข้างตามสายของ Posidonius อันที่จริงการสูญเสียแน่นอนเกือบงานเขียนของเขาเป็นหนึ่งในโศกนาฏกรรมที่ รักษาไม่ได้และทนไม่ได้ของประวัติศาสตร์ของปรัชญา!

 

ที่นี่และที่อื่น ๆ อเล็กซานเด expounds คำสอนพีทาโกรัส (เป็น ที่น่าสนใจพูดถึงว่ารัฐเล็กซานเดอเขาพบว่าข้อมูลทั้งหมดของเขาในหมายเหตุพี ทาโกรัสบางส่วนและนอกเหนือไปจากบันทึกเหล่านี้ทำโดยอริสโตเติล [DL, VIII, 36]) อย่างไรก็ตามการประเมินผลตรงจากอเล็กซานเดว่าตัวเองเป็นพีทาโกรัสไม่ปฏิบัติตามจากการอ้าง นอกจากนี้ “แคตตาล็อกของ Pythagoreans” โดย Iamblichus Neo Platonist [ชีวิตพีทาโกรัส 267] รวมถึง 218 คน แต่ชื่อของ Alexander ขาด ส่วนใหญ่แล้วเขาเป็นนักวิชาการที่ขยัน, สันทัดกรณีของโรงเรียนปรัชญาที่แตกต่างกัน ได้ พิสูจน์ให้เห็นชื่อเล่นและเขาใช้รูปแบบของเขาที่ชื่อ “successions ของนักปรัชญา” เช่นเดียวกับการอ้างอิงในหนังสืออื่น ๆ ของไดโอจีเน ‘ไม่เกี่ยวข้องกับ Pythagoreanism

ทางยกมาข้างต้นอธิบายในทางของตัวเองความคิดความสามัคคีของอุดมคติทางคณิตศาสตร์บาง โลกทางกายภาพคือรองในเรื่องเกี่ยวกับคณิตศาสตร์หนึ่ง F.M. Cornford พิจารณาข้อมูลเหล่านี้จะเกี่ยวข้องกับการ Pythagoreans เก่า เขา ได้รับการอนุมัติว่า “Pythagoreanism เดิมเป็นมาตรฐานเดียว.” เขาคิดว่า Pythagoreans จากจุดเริ่มต้นมากที่ได้นำความสามัคคีเป็นหลักการแรกของทั้งหมด [ไตร มาสคลาสสิค XXVII, 1933, p.104] นี้น่าจะเป็นในการติดต่อกับจุดเริ่มต้นของบทที่ห้าของหนังสือเล่มแรก (A) ของอภิปรัชญาของอริสโตเติล:

Contemporaneously กับนักปรัชญาเหล่านี้และแม้ก่อนหน้านี้, Pythagoreans ที่เรียกว่าใครเป็นคนแรกที่จะใช้คณิตศาสตร์ขั้นสูงไม่เพียง แต่การศึกษานี้ แต่ยังได้รับการเลี้ยงดูมาในนั้นพวกเขาคิดว่าหลักการเป็นหลักการของทุกอย่าง ตั้งแต่ จากหลักการเหล่านี้เป็นตัวเลขโดยธรรมชาติแรกและในจำนวนที่พวกเขาดูเหมือนจะ ดูคล้ายคลึงกับหลาย ๆ สิ่งที่มีอยู่และเข้ามาอยู่ – มากกว่าในกองไฟและแผ่นดินและน้ำ … ตั้งแต่ครั้งที่พวกเขาเห็นว่าคุณสมบัติและ อัตรา ส่วนของเครื่องชั่งดนตรีที่ถูกแสดงได้ในตัวเลข – ตั้งแต่นั้นสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดดูเหมือนทั้งในธรรมชาติของพวกเขาที่จะได้รับในรูปแบบตัวเลขและตัวเลข ที่ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ดีที่สุดในภาพรวมของธรรมชาติที่พวกเขาควรองค์ ประกอบของตัวเลข เป็นองค์ประกอบของทุกอย่างและทั้งจักรวาลเพื่อให้ผสมกลมกลืน (หรือสัดส่วน) และจำนวน [985b-986a]

คำอธิบายของอริสโตเติลดูเหมือนว่าจะมีบางส่วนที่ไม่สอดคล้องกันยาก มัน ไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกันที่จะบอกว่าสิ่งที่แต่ละคน “เป็นตัวเลข” หรือจักรวาลทั้งหมดเพื่อเป็นตัวเลข – เพราะความแตกต่างระหว่างเอกและเป็นสากล นอก จากนี้แหล่งที่มาที่แตกต่างกันบางครั้งเหตุผลที่ Pythagoreans ความคิดที่ว่าสิ่งที่ “เป็นตัวเลข” หรือบางครั้งที่พวกเขาจะ “. เช่นหมายเลข” นอกจากนี้มันไม่ได้เป็นเรื่องยากที่จะยอมรับรูปเรขาคณิตหรือเครื่องชั่ง ดนตรีขึ้นอยู่กับตัวเลขที่ยากกว่าคือการจินตนาการ ตัวอย่าง เช่นไฟที่ทำจากหมายเลข; และมันก็เป็นที่เข้าใจได้ยากเกือบวิธีการที่ยุติธรรม (พูด) “. สี่” แท้จริงคำสอนพีทาโกรัสมากของตัวเลขก็เต็มไปด้วยความขัดแย้ง จริงๆ “ทุกสิ่ง” (ทุกอย่าง) ตัวเลข – หรือเพียงบางส่วนของพวกเขา? สิ่ง ที่ถูกจริงๆตัวเลขหรือ “เช่นตัวเลข” เป็นองค์ประกอบของสิ่งที่ตัวเลขหรือ “องค์ประกอบของตัวเลขที่จะเป็นองค์ประกอบของทุกอย่าง” เป็นสิ่ง “ที่ทำจากตัวเลข” หรือ “ที่จะได้รับในรูปแบบตัวเลข “คือพวกเขาทำ” ตามตัวเลข “มันไม่ได้เป็นเรื่องง่ายมากที่จะไกล่เกลี่ยความขัดแย้งดังกล่าวของความคิดเห็นไม่ดีสารพัน

เรา มียังคงที่จะต้องพิจารณามุมมองที่ยังประกอบกับ Pythagoreans ว่าหลักการแรก (arkhe) เป็นเอกภาพ (Monas): “จุดเริ่มต้นของทั้งหมดคือความสามัคคี … ” [DL, VIII, 25] Pythagoreans ปลายสร้างแท่นบูชาและวัดสามัคคี (กล่าวคือหนึ่ง) และบูชาเป็นพระเจ้า พวกเขาสามัคคี deified มากกว่าตัวเลข เหตุผลก็คือว่าตัวเลขที่ตัวเองประกอบด้วยหรือมีต้นกำเนิดมาจากหน่วยงาน แต่ Pythagoreans ไม่สิ่งที่พูดความรู้สึกของความสามัคคีเป็นหลักการแรก – เป็นเอกภาพของสิ่งเอกพจน์? หรือความสามัคคีที่ซ่อนอยู่เป็นพื้นฐานของทุกอย่าง? หรือความสามัคคีของตรงกันข้าม? และ ถ้าเป็นเช่นนั้นแล้วตรงข้ามทั้งประเภทปรัชญา (จำกัด และไม่มีที่สิ้นสุดหนึ่งและส่วนที่เหลือจำนวนมากและการเคลื่อนไหว ฯลฯ ) หรือลักษณะของฝ่ายตรงข้ามและคุณภาพของสิ่งที่เป็นเอกพจน์ (เช่นตัวอย่างเช่นสีขาวสีดำสีหวานขมและที่คล้ายกัน ) ในฐานะที่เราสามารถมองเห็นแนวคิดของพีทาโกรัสเอกภาพไม่ชัดเจนกว่าคำสอนของพวกเขาของตัวเลข

 

Tags: , , ,
-