จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

March 1st, 2013 at 2:15 am

มุมมองจากด้านบน

ความคิดพระเจ้ามีการพัฒนาที่มากกว่าความยาวในตำราเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม (1941), ไม่รับผิดชอบไม่เคยแปลเป็นภาษาใด ๆ ที่สำคัญ งาน ดังกล่าวจะเป็นที่ถกเถียงกันอย่างจริงจัง แต่อบอวลด้วยอารมณ์ขันเพื่อ carnevalesque ที่นักวิจารณ์คนหนึ่งที่ได้รับรางวัลผู้เขียนในฐานะที่เป็น ‘แชปลินของปรัชญา.’ และไม่มีต้องการของภาพบทกวี; เมื่อถึงจุดหนึ่งเช่นนกอินทรีทะเลพันธุ์ในกรงเป็น evoked เป็น เปรียบเทียบกับสถานการณ์ของมนุษย์ ขณะที่ไม่สามารถจะแสดงให้เห็นศักยภาพในการถูกจองจำเช่นนกอินทรีอย่างไม่ต้อง สงสัยพินาศถ้าปล่อยสู่ท้องฟ้าเปิด

ที่ ไฮไลท์ขึ้นเขียงแนวคิดพื้นฐานของ Tome Zapffe ของ: ลำดับ ‘โศกนาฏกรรมอคติ’, ที่เป็นเรื่องเล่าที่เป็นเลิศที่เชื่อมโยงกับอุบัติเหตุใด ๆ ทฤษฎี ของอริสโตเติลโศกนาฏกรรมในศูนย์ฉันทลักษณ์เมื่อน้ำท่วมของแต่ละบุคคลโดยทั่ว ไปคุณงามความดีที่ทำให้เกิดข้อผิดพลาดเป็นเวรเป็นกรรมของการตัดสินการแสดง ข้อบกพร่องที่ซ่อนเร้นของตัวละคร โดย คมชัดวัตถุนิทานอนาถไม่บานพับในความผิดของตัวละครใด ๆ ; ค่อนข้างรวมตัวกันของ ‘วัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องความยิ่งใหญ่’ prefigures ที่เขาตาย เลิศเช่นทั้งแปลกใจหายนะหรือปลูกฝังอื่นในตัวเอกโดยสิ่งที่ไม่เช่นโรค เพื่อ ชี้แจงรูปแบบของเขา Zapffe แนะนำลำดับชั้นของ ‘เสื้อผ้าดอกเบี้ย’: ชีวภาพสังคม autotelic (เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นรางวัลในตัวเอง) และเลื่อนลอย หนึ่ง หลังส่วนสำคัญที่ทำให้มนุษย์ต้องอาศัยอำนาจคู่สำหรับลำดับโศกนาฏกรรม ยุติธรรมจะแฉ: แรงบันดาลใจ (ฉัน) เพื่อรักษาความปลอดภัยในโลกและมีความหมายเพียง; และ (ii) ซื่อสัตย์ทางปัญญา ตราบ เท่าที่ (i) เพียงอย่างเดียวที่พบในตัวละครไม่ว่าจะเป็นจริงหรือสวมตอบสนองของเธอที่จะ ไร้สาระและความอยุติธรรมควรจะเสียสละผลประโยชน์ต่ำกว่าระดับในนามของ อภิปรัชญาหนึ่ง ชุดนี้เวทีสำหรับสิ่งที่ Zapffe ป้ายลำดับ ‘วีรบุรุษ’ ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ลำดับ โศกนาฏกรรมความต้องการที่นอกเหนือจาก (ii) และยอดด้วยความตระหนักถึงความรุนแรงที่มีอยู่จะไม่เป็นที่น่าพอใจในแง่ของ ความหมายและความยุติธรรม สำหรับ Zapffe ลาออกดังกล่าวไปยังไร้ความหมายเครื่องหมายจุดสูงสุดของโศกนาฏกรรมแบบคลาสสิก หลายจาก Prometheus Bound ไป Hamlet กรณี ที่น่าสนใจที่สุดของเขาในจุดสมุดงานในพระคัมภีร์ซึ่งได้รับความสุขที่ดู เหมือนจะไม่เคยเป็นของตนความคิดของทุกคนของเรื่องที่น่าเศร้า แต่ในการอ่าน Zapffe ของงานที่มีเหตุร้ายที่จะค้นพบธรรมชาติแท้ของพระเจ้า: ทรราชผิดรู้เท่าไม่ถึงการณ์อาจมีสิทธิ แม้ความทุกข์ทรมานจะหายไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ ‘คาลิบันศาสนา’ และงานไม่แยแสจะปกหลังหน้ากากแห่งความเสียใจ เป็น โศกนาฏกรรมอมตะของเขาพระยะโฮวา ‘ถือแกว่งไปแกว่งมาในประสบการณ์ของเราในวันนี้แม้เป็นสัญลักษณ์ของ’ สภาพแวดล้อมทางสังคมและชีวภาพคุ้นเคย: ‘

“เขา หมายถึงพลังธรรมชาติ … ตาบอดลบเลือนไปอยากของมนุษย์สำหรับการสั่งซื้อและความหมายนัดคาดเดาไม่ได้ ของการเจ็บป่วยและการเสียชีวิตที่ไม่ยั่งยืนของชื่อเสียง, การทรยศของเพื่อนและญาติ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเครื่องและอาจของกฎโดยความรุนแรงศาลมอสโก, แอกพรรคและพิชิตของท่อทองแดงและแผ่นเกราะ งานไม่ได้เป็นคนเดียวที่จะเผชิญหน้ากับเขาด้วยแขนจิตวิญญาณ บาง คนมีความทุกข์ทรมานในเอาเปรียบวีรบุรุษ; ที่คนอื่นเห็นข้อ จำกัด ของความทุกข์ทรมานเช่นกันยอมในสิ่งที่นอก แต่ความสิ้นหวังที่ซ่อนตัวอยู่ในหัวใจของพวกเขา “.

เงื่อนไข ของมนุษย์เป็นโครงสร้างเพื่อแล้วว่าลำดับโศกนาฏกรรมยุติธรรมพร้อมที่จะเกิด ขึ้น (ซึ่งท้ายที่สุดก็คือเหตุผลที่พวกเขาอธิบายว่าเป็น ‘วัตถุประสงค์’.) ไม่เพียง แต่เป็นมนุษย์ที่น่าสนใจแตกต่างกันตามไปไม่ได้จำเป็นที่จะต้องเพื่อวัตถุ ประสงค์ในดินแดนของเวรกรรมที่บริสุทธิ์ ; มันก็เก่งทำความเข้าใจอาณาจักรที่ เรามีความสัมพันธ์กับความจริงเช่นเดียวกับผีเสื้อกับเปลวไฟ

ชิ้น เริ่มต้นด้วยการเล่านิทานของนักล่า Stoneage ที่ในขณะที่เขาออกจากถ้ำเขาในเวลากลางคืนเป็นโรคตามความสงสารเหยื่อของเขา และมีวิกฤตอัตถิภาวร้ายแรง นี้เป็นคำอุปมาสะท้อนกับสองนิทาน archetypical ของวัฒนธรรมตะวันตก ประการ แรกก็จำได้ว่าสัญลักษณ์ของถ้ำของเพลโตในสาธารณรัฐซึ่งยังเกี่ยวข้องกับ ทางออกของถ้ำ eyeopening; ประการที่สองก็ alludes กับต้นกำเนิดตำนานของความเชื่อมั่นที่มีคุณธรรม, ฤดูใบไม้ร่วงของมนุษย์ในการให้กำเนิด Zapffe ตีระฆังในอรรถกถาที่มีผลที่ถ้ำเขาเป็นคนที่รู้มากเกินไป วิวัฒนาการ เขาระบุ overdid กระทำของมันเมื่อสร้างสมองของมนุษย์คล้ายกับว่าในปัจจุบันของนักล่ากวาง misnamed ชาวไอริชกวาง ‘กลายเป็นย่ำแย่โดยกวางขนาดใหญ่มากขึ้นใน สำหรับ มนุษย์สามารถรับรู้ได้ว่าแต่ละบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่ ephemeral วนในการไหลของชีวิตภายใต้ภาระผูกพันเกี่ยวกับวิธีการโง่ของเขาหรือเธอทำลาย แต่ เพียงไม่ค่อยทำคนเสียจิตใจของพวกเขาผ่านสำนึกนี้เป็นสมองของเรามีการพัฒนา ระบอบการปกครองที่เข้มงวดของการเซ็นเซอร์ตัวเอง – ‘. อารยธรรม’ ที่รู้จักกันดีในฐานะทรยศหนี้กับฟรอยด์, Zapffe ขยายวิธีการ “ที่คนส่วนใหญ่เรียนรู้ที่จะช่วยตัวเองโดย เทียม จำกัด เนื้อหาของจิตสำนึก “ดังนั้น ‘แยก’ ถูกปราบปรามจากข้อเท็จจริงที่น่ากลัวโดยรหัสแห่งความเงียบ. ‘ทอดสมอ,’ สิ่งที่แนบมากับปลายเสถียรภาพเฉพาะ ‘ฟุ้งซ่าน’ กระแสอย่างต่อเนื่องของการแสดงผล divertive; และการระเหิด ‘ ‘แปลงความปวดร้าวลงแสวงหาสูงเช่นวรรณกรรมและศิลปะ อภิปรายเป็นโรยด้วยอธิฐานให้ชะตากรรมของนิท: กรณีโปสเตอร์ตามที่มันเป็นของที่ได้เห็นมากเกินไปสำหรับสติ

สุดท้าย Zapffe เตือนอารยธรรมที่ไม่สามารถยั่งยืนตลอดไปเป็นเทคโนโลยี liberates เวลามากกว่าที่เคยสำหรับเราที่จะเผชิญกับปีศาจของเรา ในเสร็จแดกดันจดจำเขาเสร็จสิ้นการส่งส่วยเพลโตและโมเสสตามพยากรณ์สุดท้ายของพระเจ้า ‘จะปรากฏในอนาคตทรมาน

ผู้เผยพระวจนะของการลงโทษทายาทถ้ำจินตนาการนี้จะเป็นโชคร้าย สำหรับ คำที่ subverts ศีลของเขา “ได้ผลสำเร็จและคูณและเติมให้เต็มแผ่นดิน” เป็นไม่โปรดเพื่อนชายของเขา: “. รู้ด้วยตัวเอง – เป็นหมันและให้แผ่นดินจะอยู่เงียบ ๆ หลังจากเจ้า”

 

ดังนั้น ‘พัน fictions ปลอบใจ’ ที่ปฏิเสธเราถูกจองจำอยู่ในสัตว์ที่กำลังจะตายลอยเมื่อจุดของฝุ่นในช่องว่างที่นิรันดร์ และ หลังจากทั้งหมดถ้าผู้สร้างพระเจ้ารออยู่ในปีกนั้นจะต้องได้คล้ายกับพระเจ้า ในสมุดงานเนื่องจากจะช่วยให้การสร้างสรรค์หายใจของ บริษัท ที่จะ “ร่วงลงและทำลายในเครื่องจักรขนาดใหญ่จากกองกำลังต่างชาติให้ความสนใจ.” อ้าง Zapffe: “มนุษย์มากขึ้นอยู่ในมุมมองของเขาเดินเข้ามาใกล้เป้าหมายที่มีอำนาจของความ รักในเอกภพของศีลธรรมมากขึ้นมีให้เขากลายเป็นหละหลวมในแง่ของความซื่อสัตย์ สุจริตทางปัญญา.” หนีเฉพาะจากสถานการณ์นี้ควรจะยุติการ เผ่าพันธุ์มนุษย์ แม้ ว่าการสูญเสียโดยไม่ได้เป็นข้อตกลงสถานการณ์ที่น่ากลัวว่าจะไม่เกินความเป็น จริงเชิงประจักษ์ความคิดเห็นของประชาชน; ในหลักการทั้งหมดก็จะต้องเป็นฉันทามติระดับโลกในการทำซ้ำต่ำกว่าอัตราทดแทน และในไม่กี่รุ่นเปรียบเสมือนของมวลมนุษยชาติ จะ “ไม่เป็นดาวหรือทรายในมหาสมุทร แต่แม่น้ำบางเบาเพื่ออะไรในฤดูแล้งที่ดี.” นี้ข้อความค่อนข้างน้อยกว่าชีวิตเห็นพ้องเป็นจริงไม่ได้โดยไม่ต้องมีความ สำคัญทางประวัติศาสตร์

ใน คำนำ 1983 ฉบับที่วิปโยค, Zapffe หมายถึง “ความเข้าใจหรือ Gnosis ที่ลึกลับของชีวิตคือศีลธรรม.” นั่นคือรูปร่างเพียงการพูดปรัชญาของเขาไม่แน่นอนขอแนะนำให้มุมมองลึกลับที่ รู้จักกันเป็นเหตุผล ได้รับอิทธิพลจากศาสนายิวและ Platonism และเฟื่องฟูในช่วงต้นยุคคริสเตียน คำสอนองค์ความรู้ทั่วไปสอนดังนี้ ตัว ในสุดของเราเริ่มต้นบนเครื่องบิน deific, ‘อิ่ม’ (Pleroma) แต่ที่กระจายอยู่ทั่วโลก Shadowland และล็อคในวงจรของเหม่อลอย, ที่รุ่งอรุณของเวลา พวกเขาอาจเป็นอิสระและรวมตัวผ่าน Gnosis: ตระหนักถึงพระเจ้าของพวกเขาให้ความสำคัญกับสารศักดิ์สิทธิ์ ยัง ส่วนใหญ่ให้เข้าใจผิดการปกครองของตายสำหรับบ้านและมีส่วนร่วมในการทำสำเนา ของมันได้รับการสนับสนุนโดย slavers จักรวาล (Archons) ที่ให้บริการผู้สร้างเป็นไพร่ของเรื่อง – เทพแห่งพันธสัญญาเดิม เป็นฮันส์โจนัสตั้งข้อสังเกตในปี 1950 นี้ตำนานลึกลับคล้ายเพื่อปริญญาบางมุมมองของอัตถิภาวนิยมที่ทันสมัย ทั้ง ภาพตัวเองของมนุษย์เป็นโยนอย่างใดในและถูกจองจำอยู่ในโลกที่ต่างประเทศซึ่ง มันไม่มีเหตุผล acquiesces เว้นแต่ตื่นด้วยความรู้สึกของการโอน กับ Zapffe การแข่งขันปรากฏใกล้ชิดกว่าปกติถ้าเขาปฏิเสธเช่น existentialists ส่วนใหญ่ที่มนุษย์เป็นสวรรค์ในบ้านเขายังสะท้อนจีน็อในการปฏิเสธต่อเนื่อง ของแผ่นดิน

Zapffe ปกป้องเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมสำหรับปริญญาเอกของเขาไม่ได้กระทำความเสี่ยงฟรีใน เยอรมันยึดครองนอร์เวย์ของวัน; Næssของเพื่อนอาร์เนภายหลังริเริ่มของ ‘ลึกนิเวศวิทยา’, เอาแบ่งจากการทำงานต้านทานเพื่อใช้เป็นฝ่ายตรงข้าม . หลังจากการปลดปล่อย Zapffe หันศาสตราจารย์อยู่แทนโดยการเขียนเรียงความ, monographs บทกวีของเขาและงานเขียนบทละครอารมณ์ขัน

หลายที่อยู่หลังกิจกรรมที่ชื่นชอบศิลปะการปีนเขา นี้ เขา extolled ว่า “เป็นความหมายเป็นชีวิตตัวเอง.” (จุดหมายปลายทางรวมบังเอิญขดลวดของวิหาร Tromso ไหน, เขาประกาศว่าเขาไม่สามารถขึ้นต่อไปโดยวิธีการของคริสตจักร)

บาง คนพบความกระตือรือร้นของเขาในฐานะแชมป์ภูเขาอารมณ์ขันและต้นของการอนุรักษ์ สิ่งแวดล้อมมากกว่าที่จะค้านกับปรัชญาของเขามองในแง่ร้าย ตาม เพื่อนอีกคนหนึ่งและเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมปรัชญาซิกมุนด์ Setreng ความขัดแย้งนี้ได้รับการแก้ไขโดยการพิจารณา ‘สุขแสงก่อตั้งขึ้นในเชิงลึกมืดของพระโพธิสัตว์ในพุทธศาสนามหายาน – ปัญญาชน wakened ที่ยอมรับไม่ได้ผลของความสำเร็จของมนุษย์ ในกรณีใด ๆ Zapffe อยู่ในฐานะที่เขาสอนในเรื่องการสืบพันธุ์บุตรอยู่โดยการออกแบบ นอกเหนือจาก Berit Zapffe คู่สมรสของเขาผ่าน 47 ปีชื่อของเขาคือลมในขณะนี้เพียงหนึ่งของเทือกเขาอาร์กติกเขาเป็นหัวหอก สำหรับ Mt คู่ปรัชญา Zapffe ของมันที่มีการจัดเคร่งครัดประทับใจยัง, Vista ของ Vale โลกของน้ำตา ในจดหมายลงวันที่ 1990, พิชิตที่อธิบายมุมมองจากหินสุดท้าย: ‘ของเขา “เผ่าพันธุ์มนุษย์มาจากอะไรและไม่มีอะไรไป ข้างต้นที่มีอะไร. “ที่ใกล้ชิดของการเขียนที่สำคัญของเขาที่ผ่านมา Zapffe คำตอบทั้งหมดที่สิ้นหวังจากมุมมองนี้ “‘แต่’ Rues โลกในแง่ร้ายขี้เล่น, ‘ฉันไม่สามารถช่วยให้คุณ ทั้งหมดที่ฉันมีสำหรับตัวเองเผชิญหน้ากับความตายเป็นรอยยิ้มโง่. ‘”

Tags: , , ,
-