จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

March 5th, 2013 at 6:28 am

มนุษย์และโลก

ตอนนี้อย่างเป็นทางการเรานักปรัชญาที่พูดภาษาอังกฤษได้กระทำนี้แล้ว เกี่ยวกับร่างกายและจิตใจ Half-ศตวรรษกลับกิลเบิร์ Ryle แนวคิดของจิตใจชักชวนให้เราหยุดพูดในแง่ของผีในเครื่อง แต่วัฒนธรรมของเรามีความมุ่งมั่นมากขึ้นอย่างลึกซึ้งกับวิธีคิดมากกว่าที่ เราตระหนักว่า นิสัยที่มีอยู่ทำให้มันดูเหมือนจะค่อนข้างชัดเจนว่าการย้ายต่อไปของเราจะ ต้องเป็น เรา สามารถที่ล่าสุดมีชัยตอบว่าโบราณคำถาม pre-เสวนา – ซึ่งถูกมองว่ายังคงเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง – อีกครั้งโดยการหาทางออกที่เดียวมัน เราสามารถควบคุมว่าทุกอย่างถูกเรื่องจริงๆ เราสามารถให้เครื่องวัสดุและกำจัดผีจิต

ดังนั้นนักจิตวิทยาพฤติกรรม พยายามนี้ ผ่านมากของศตวรรษที่ยี่สิบพวกเขาประสบความสำเร็จในการพูดคุยของคัดค้านชีวิต ภายในทั้งหมด คนที่ต้องการจะดูเหมือนทางวิทยาศาสตร์ไม่เคยพูดถึงสติหรือส่วนตัวที่ แต่ตอนนี้เปิดออกไม่ได้ทำงานได้ดีมาก โลกของเครื่องโดยที่ผู้ใช้หรือนักออกแบบ – โลกของวัตถุโดยไม่วิชา – ไม่สามารถทำให้เชื่อ ค่อยๆกลายเป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดของเครื่องไม่สามารถจริงๆทำงานได้ด้วยตัว เองเพราะมันได้รับการออกแบบในครั้งแรกเพื่อให้พอดีกับผีของ ดังนั้นบางสามสิบปีหลังนักวิทยาศาสตร์ค้นพบก็มีสติและตัดสินใจว่ามันประกอบ ด้วยปัญหาสำคัญ แต่แนวคิดที่มีอยู่สำหรับการรับมือกับมันยังคงเป็นคนที่ได้รับการคิดค้นที่ จะทำให้มันไม่สามารถบรรยายในสถานที่แรก

เป็น ส่วนหนึ่งของสงครามกลางเมืองนี้ระหว่างเหตุผลและความรู้สึกความคิดของจิตใจ และร่างกายถูกแบนออกตามหาแบบขนานและจะให้คำตอบที่สะดวกในการเลื่อนลอยคำ ถามมากมายที่เราจะแน่นอนขณะนี้พิจารณาป่วยกรอบ นี้ ยังคงเป็นคำถาม pre-เสวนาเก่า “อะไรคือสิ่งพื้นฐานทั่วโลกที่ทำจาก?” และคำตอบที่ dualist คือว่ามีไม่เพียงหนึ่งสิ่งดังกล่าว แต่จริงสอง – จิตและสสาร

วิธีนี้กวาดเป็นแบบอย่างของปรัชญาศตวรรษที่สิบเจ็ด บาง ทีอาจเป็นเพราะความสับสนทางการเมืองน่ากลัวของยุคนั้นนักที่ได้รับการ พิจารณาอย่างยิ่งในการกำหนดลำดับโดยการหาง่ายคำตอบสุดท้ายกับคำถามที่กว้าง ใหญ่ผ่านทางเหตุผลบริสุทธิ์มากกว่าการเข้าร่วมการซับซ้อนของข้อเท็จจริง ในปรัชญาในขณะที่การเมืองที่พวกเขาชอบมติแน่นอน โครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่พวกเขาสร้าง – รวมถึงหนึ่งนี้ – จัดองค์ประกอบสำคัญของประเพณีของเรา แต่มีข้อ จำกัด ที่จะเป็นประโยชน์ของพวกเขา เราไม่ได้มีการเริ่มต้นสอบถามข้อมูลของเราจากระยะไกลระยะไกลนี้ เมื่อเราพบวิธีการมีเหตุมีผลที่เราจะสามารถช่วยเหลือหายไปและลองอย่างอื่น

 

นี้คือความยากลำบากของเราวันนี้ โคลิน McGinn ได้ระบุว่ามันมีพลังน่าชื่นชมในหนังสือเล่มล่าสุดของเขาเปลวไฟที่เร้นลับจิตใจสติในโลกวัสดุ (พื้นฐานหนังสือ 1999):

“ปัญหาคือวิธีการเก็บรวบรวมใด ๆ ของเซลล์ … สามารถสร้างการมีสติ ปัญหาคือในวัตถุดิบ ดูเหมือนว่าถ้ามีสติชนิดใหม่ของความเป็นจริงได้รับการฉีดเข้าไปในจักรวาล …. วิธีไม่ว่าเพียงสามารถสร้างจิตสำนึก? …. ถ้า สมองเป็นอวกาศเป็นก้อนใหญ่ของเรื่องในพื้นที่วิธีการในแผ่นดินจะเกิดขึ้นใจ มาจากสมอง … นี้ดูเหมือนว่ามหัศจรรย์แตกร้าวในธรรมชาติ. “(pp.13 และ 115)

“หนึ่ง ในพื้นที่ของการสอบสวนความผิดปกติของมนุษย์ที่ถือว่าเป็นจุดสีดำลงไปในที่ แสงของเหตุผลดูเหมือนจะไม่สามารถที่จะเจาะ; เรื่องที่เราเรียก ‘ปรัชญา’ …. สิ่งที่เราเรียก ‘ปรัชญา’ เป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่เรากำลังลับถอดไป แก้ … ปัญหาจิตใจร่างกายเป็นชนิดเดียวกันปัญหาที่เป็นปัญหาของฟิสิกส์และศาสตร์ อื่น ๆ ; เราเพียงขาดอุปกรณ์แนวคิดที่จะแก้ปัญหาได้ “(p.212 โดยเน้นผู้).

ตอนนี้มันเป็นข่าวแน่นอนดีที่จะหาวิเคราะห์ธรรมะเคารพจำได้ว่ามีข้อ จำกัด อำนาจของความเข้าใจ แต่ผมคิดว่าเป็นส่วนหนึ่งของปัญหานี้โดยเฉพาะเกิดขึ้นจากแหล่งธรรมดา – คือว่าประเพณีของเราทำให้เราแถลงผิดปัญหา เราไม่จำเป็นต้องถอยกลับในการแก้ปัญหาหมดหวังค่อนข้าง McGinn ของ positing ความสามารถสมอง ปัญหาปรัชญานี้ไม่เพียง แต่ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นจะเป็นค่อนข้างอึดอัด พวกเขามีปัญหาเกี่ยวกับวิธีการคิด และที่นี่เป็นดังนั้นมักจะเกิดขึ้นวิธีที่ดีที่สุดในการรับมือกับพวกเขาคือการเริ่มต้นอีกครั้งที่อื่นคิดที่แตกต่างกัน

ผม ขอแนะนำให้เราเริ่มต้นด้วยการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตภายในและภาย นอกของเรา – ระหว่างประสบการณ์ส่วนตัวของเราและโลกที่เรารู้ว่ามีอยู่รอบตัวเรา – ในบริบทของชีวิตของเราเป็นทั้งมากกว่าพยายามที่จะเพิ่มจิตในขณะที่แยกพิเศษ คำสอนในวิชาฟิสิกส์ที่คิดบนหลักการที่ไม่ได้ออกจากห้องมัน หน่วยไม่ควรร่างกายหรือสมองใจลอย แต่คนที่อาศัยอยู่ทั้ง

เพื่อดูว่าทำไมนี้เป็นสิ่งจำเป็นให้มองย้อนกลับไปในขณะที่ Descartes

ขณะ ที่ผมได้แนะนำอีกหนึ่งปัจจัยที่ทำให้เขาเรียกคู่เป็นต้องการสร้างเหตุผลเป็น อนุญาโตตุลาการในการจัดการกับข้อพิพาทระหว่างหน่วยงานในโลกสงคราม และ สิ่งที่ทำให้จำเป็นที่จะต้องกดในเวลาพิเศษที่ว่านี้คือการถือกำเนิดของรูป แบบใหม่ของเหตุผลในการแข่งขันกับรูปแบบเก่า – คือฟิสิกส์สมัยใหม่

เมื่อ ที่น่าประทับใจวินัยเปิดตัวสู่โลกทางปัญญาที่ได้รับการหล่อหลอมรอบ ๆ อย่างสิ้นเชิงธรรม – และที่ความคิดเห็นเทววิทยามีการเชื่อมโยงกับการเมืองแกว่งไปแกว่งมา – อุปกรณ์บางอย่างสำหรับการแยกลูกกลมเหล่านี้เป็นสิ่งที่จำเป็น ว่า อุปกรณ์ที่ควรจะได้รับหนึ่งที่นำไปพหุ – ความหมายของหลักสูตรไม่เชื่อว่ามีหลายขั้นพื้นฐาน stuffs แต่ได้รับการยอมรับว่ามีหลายวิธีที่ถูกต้องที่แตกต่างกันของการคิดเกี่ยวกับ รูปแบบที่แตกต่างกันในโลก แทนอย่างไรรถไฟของความคิดหยุดที่สถานีแรก – คู่ – ออกผู้โดยสารจำนวนมากติดค้างยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

 

เป็นแน่นอนที่น่าสนใจที่นักเขียนหลายคนดังนั้นจากนิยายวิทยาศาสตร์ได้ลงทะเบียนสำหรับ metaphysic แปลกนี้ มันแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติคิด dualist ยังคงเป็นวันนี้ ความ พยายามที่จะลดความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างภายในและนอกชีวิตของเราโดย การพูดคุยราวกับว่าพวกเขาค่อนข้างรายการแยกต่างหากนี้จะทำให้มันยากที่จะ เชื่อมต่อพวกเขาอย่างสมเหตุสมผล – แม้ยากที่จะเห็นตัวเองเป็นทั้ง – กว่า Descartes ได้ทำแล้วมัน

Descartes ไม่ต้องกังวลว่าบางครั้งร่างกายและจิตใจอาจจะมีการเชื่อมโยงในทางใดทางหนึ่ง เขาเขียนว่า:

“ผมไม่เพียง แต่ติดอยู่ในร่างกายของฉันเป็นนักบินในเรือ …. ผมนอกเหนือจากความทรงจำเพื่อให้ความสนิทสนมและเป็นมันถูกผสมกับมันที่ร่างกายและจิตใจของฉันแต่งสามัคคีบาง ถ้า ครั้งนี้มีไม่กรณีที่ฉันไม่ควรจะรู้สึกปวดเมื่อร่างกายของฉันได้รับบาดเจ็บ. “(Discourse เมื่อวิธีทีอาร์. จอห์น Veitch บุ๋ม & ดัตตันส์ 1937 p.135 เหมืองเน้น)

แต่ โชคร้ายนี้ไม่ได้หยุดเขาเถียงส่วนที่เหลือของเวลาที่แยกเป็นแน่นอนทำให้ วิญญาณง่ายบริสุทธิ์ที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงจุดประกายของความมีสติ เขาพูดของร่างกายเป็นสิ่งที่อยู่ข้างนอกมันมีอะไรบางอย่างที่ต่างประเทศว่าวิญญาณค้นพบเมื่อมันเริ่มมองไปรอบ ๆ มัน (นักบินตื่นขึ้นมาเพื่อที่จะพูดเพื่อพบว่าตัวเองถูกขังอย่างลึกลับเป็นเรือของเขา) ธรรมชาติของสารทั้งสองเขาพูดไม่มีความสัมพันธ์ที่เข้าใจ

นี้วิญญาณแยกของหลักสูตรที่ออกแบบอย่างดีเพื่อความอยู่รอดของตัวเองหลังความตายซึ่งเป็นสิ่งที่ Descartes ที่เกี่ยวข้อง แต่ชีวิตหลังไม่ได้เป็นสิ่งแรกที่เราต้องพิจารณาเมื่อเราฟอร์มความคิดของเราเอง สิ่งแรกที่เราต้องการคือการดูพวกเขาในทางที่ทำให้รู้สึกที่ดีสำหรับชีวิตที่เราต้องมีชีวิตอยู่ในขณะนี้ โดยการทำให้ชีวิตภายในของเราเพื่อให้บางและถอดออกได้, Descartes ทำให้พวกเขาตกอยู่ในอันตรายของการมองที่ไม่จำเป็น

กับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ทางกายภาพไม่ว่ามากขึ้นมองเข้าใจในตัวเอง จิตใจและร่างกายไม่แน่นอนเริ่มมองมากขึ้นเช่นเรือและนักบินและผู้คนก็เริ่มถามว่านักบินเป็นสิ่งที่จำเป็นจริง การรับรู้และการกระทำเป็นกระบวนการทางกายภาพที่สามารถไปกันได้ดีโดยไม่มีเขา ดังนั้นนักจิตวิทยาพฤติกรรมปล่อยเขาลงน้ำออกจากโลกของวัสดุอย่างเคร่งครัดของเรือตนเองกำกับศพ – ไม่มีคนอาศัยอยู่ คู่ theistic Descartes ‘กลายเป็นวัตถุนิยม monism

นี้เป็นพื้นหลังที่น่าอึดอัดใจกับที่ทุกคนตอนนี้ก็อยากจะพูดคุยเกี่ยวกับ ‘ปัญหาของการมีสติ’ มันอธิบายว่าทำไม enquirers เหล่านี้มักจะเห็นว่านี่เป็นปัญหาของวิธีการแทรกคำพิเศษเดียว – สติ – ลงในที่มีอยู่วิทยาศาสตร์กายภาพ

ใน ความพยายามที่นี้พวกเขากำลังพยายามที่จะฟื้นจิตวิญญาณของนามธรรม Descartes ‘- ประกายบริสุทธิ์ของเขามีสติ – และเพื่อให้พอดีกับมันในที่ไหนสักแห่งในการศึกษาของโลกทางกายภาพ ตั้งแต่จุดรวมของการแยกมันออกในสถานที่แรกก็คือว่ามันไม่สามารถจัดการโดยวิธีการทางกายภาพนี้ไม่สามารถทำงานได้ มนุษย์จะไม่รวมหลวมของสองส่วนไม่ดีกระชับ พวกเขาเป็นทั้งสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนที่มีหลายด้านที่จะต้องมีการคิดเกี่ยวกับในวิธีที่แตกต่าง จิตใจและร่างกายมีมากขึ้นเช่นรูปร่างและขนาดกว่าที่พวกเขาเป็นเหมือนน้ำแข็งและไฟไหม้หรือน้ำและน้ำมัน คิดสติไม่เป็น Descartes กล่าวว่าชนิดของแปลกสิ่งที่พิเศษในโลก มันเป็นเพียงหนึ่งในสิ่งที่เราทำ

ทั้ง abstractions มากที่ได้รับการเพื่อให้ห่างไกลที่ใช้จะทำให้เข้าใจผิด

ยกตัวอย่างเช่นปัญหาดังสนั่นสติคเมื่อมีคนยกปัญหาของสิทธิส่วนบุคคลคำถามของสิ่งที่คนเป็นหลักคือ นักปรัชญาวิเคราะห์ได้ กล่าวบ่อยครั้งนี้มักจะตั้งค่าออกจากตัวอย่างที่มีชื่อเสียงของล็อคของเจ้า ชายที่เปลี่ยนจิตใจที่มี Cobbler ความ คิดของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้มีการผลิตพืชที่โดดเด่นของนิยายวิทยา ศาสตร์ถามว่าหลายชนิดของสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดจะนับเป็น ‘คนคนเดียวกันเมื่อพวกเขาได้รับการ metamorphosed ในรูปแบบที่แปลกประหลาดอย่างเท่าเทียมกันต่างๆ คำตอบมักไม่เป็นประโยชน์เพราะเมื่อเราไปไกลกว่าระยะทางที่กำหนดจากชีวิตปกติ เราจริงๆไม่ได้มีบริบทที่อาจทำให้รู้สึกของคำถามที่ทุก และ – เป็นนักเรียนมักจะบ่น – คาดเดาเหล่านี้จะค่อนข้างห่างไกลจากชนิดของปัญหาที่จริงทำให้คนกังวลเกี่ยว กับอัตลักษณ์ส่วนตัวในชีวิตจริง ปัญหาเหล่านั้นส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงความขัดแย้งภายในเราและเราจะกลับมาที่ พวกเขาปัจจุบัน

นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์มืออาชีพยังมีปัญหากับการ อ่านนี้เพราะศิลปะของพวกเขามีความมุ่งมั่นอย่างมากให้กับคู่ ตัวของพวกเขาให้กระโดดลงไปในร่างกายของคนอื่นหรือมีร่างของตัวเองนำโดยคน ต่างด้าวสติ มันยังเกิดขึ้นใน Star Trek แต่เรื่องเหล่านี้จะ จำกัด แปลกเพราะพวกเขาดำเนินการดังกล่าวสันนิษฐานแปลก พวกเขาปฏิบัติต่อจิตใจหรือจิตในขณะที่แพคเกจต่างด้าวอย่างรุนแรงแยกออก จากร่างกาย พวก เขาไปในฐานะถ้าชีวิตภายในของคนคนหนึ่งอาจจะยกออกได้ตลอดเวลาและ slotted เรียบร้อยเข้ามาในชีวิตด้านนอกของคนอื่นให้มากที่สุดเท่าแบตเตอรี่เข้าไปใน ไฟฉาย แต่ชีวิตภายในของเราเป็นบทความไม่ได้มาตรฐานจริงได้รับการออกแบบเพื่อให้พอ ดีกับคนใดคนหนึ่งเพียงด้านนอกในลักษณะนี้ ใจของรองเท้าความต้องการของร่างกายของรองเท้า คน สองคนที่แตกต่างกันกับเส้นประสาทและอวัยวะความรู้สึกไม่น่าจะรับรู้สิ่งที่ อยู่ในลักษณะเดียวกันให้อยู่คนเดียวมีความรู้สึกเดียวกันกับพวกเขาหรืออาจ ทรงจำของเขาจะขยับตัวส่งไปยังสมองที่แตกต่างกัน พยายามที่จะร่างแลกเปลี่ยนไม่ได้เป็นเหมือนกับการใส่แบตเตอรี่ใหม่ในไฟฉาย มันเป็นเหมือนการพยายามที่จะพอดีภายในหนึ่งกาน้ำชาลงนอกของผู้อื่นซึ่งเป็น สิ่งที่ไม่กี่ของเราจะพยายาม

ที่ จะต้องพิจารณาในตอนท้ายจิตแรก – เราต้องวางแนวคิด Descartes ‘ที่ชีวิตภายในเป็นหลักง่ายแบบครบวงจรที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงนิติบุคคล, จุดนามธรรมของจิต ถูกคิดไม่สามารถเป็นเช่นนี้ ที่จะคิดคือการจัดการกับความซับซ้อนของโลกดังนั้นสิ่งที่คิดว่าตัวเองจะต้องมีความซับซ้อนภายใน มันต้องเข้าใจการพิจารณาที่ขัดแย้งกัน

หรือมันจะเป็นไปได้ว่า Descartes กล่าวว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลง changeableness ของเราเป็นเพียงสิ่งที่ทำให้ปัญหาของเรามากกว่าเอกลักษณ์ส่วนตัวและเหล่านี้เป็นที่แพร่หลายมาก เรามักจะต้องพิจารณาไม่เพียง “คือผู้ชายคนนี้ในท่าเรือยังคงเป็นคนคนเดียวกันว่าเขาเป็น?” แต่ “ฉันเองโดยสิ้นเชิงคนคนเดียวกัน? ฉัน (เป็นต้น) มุ่งมั่นจริงๆกับโครงการปัจจุบันของฉัน am “หรืออีกครั้ง” ซึ่งจากเราภายในที่นี่ควรใช้เวลามากกว่าตอนนี้หรือไม่ “เพื่อนของฉันที่ใช้ในการบ่นว่าเขาโชคร้ายที่ประกอบด้วยคณะกรรมการที่มี สมาชิกมักจะ disagreed และทุกเกินไป มักจะผิดคนลุกขึ้นและพูด และแน่นอนคณะกรรมการเหล่านี้ภายในเราจะไม่โดดเดี่ยวเหมือนวิญญาณคาร์ทีเซียนในแต่ละหอคอยงาช้างของตัวเอง เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีสังคมภายในชีวิตมีรูปร่างอย่างเต็มที่โดยคนรอบข้าง ทั้งหมดนี้ทำให้ชีวิตของเรามากขึ้นยากกว่าที่เราจะได้ต้องการ แต่มันก็ยังเป็นสิ่งที่ทำให้มันน่าสนใจ

แน่นอนมันเป็นความจริงที่ในทางเราแต่ละคนเป็นเพียงคนคนหนึ่ง แต่ความสามัคคีเช่นที่เราได้เป็นไม่ง่ายและได้รับการ มันเป็นโครงการต่อเนื่องที่ยากสิ่งที่ต่อเนื่องและพยายามอย่างเต็มที่ไม่ถึง คาร์ลจุเรียกมันว่า ‘การรวมกลุ่มของบุคลิกภาพและคิดว่ามันเป็นธุรกิจใจกลางเมืองของชีวิตของเรา

เพลโตซึ่งเป็นชนิดที่แตกต่างมากของ dualist จาก Descartes คิดความขัดแย้งเหล่านี้เป็นภายในเพื่อจิตวิญญาณและบัญญัติธุรกิจหลักของ จิตวิญญาณ (เขาบอก) โดยไม่มีหมายถึงความสามัคคี มัน เป็นอย่างต่อเนื่องทรมานเพราะมันจะแบ่งออกเป็นสามส่วน – ปรารถนาดีปรารถนาดีและเหตุผลที่เป็นคนขับรถม้าพยายามที่จะผลักดันทีมผสมของ ม้า นี้เป็นของหลักสูตรส่วนใหญ่เชื่อทางศีลธรรม แต่ก็ยังเป็นส่วนหนึ่งของเพลโต metaphysic และเหตุผลที่เขาให้มันเป็นอย่างละเอียดร้ายแรง

ความแตกต่างระหว่างทั้งสองมุมมอง dualist แสดงชัดถ้อยชัดคำว่ามีไม่ได้เป็นเพียงวิธีหนึ่งในการแบ่งมนุษย์ ไม่มีเส้นเดียวพรุนเครื่องหมาย ‘ฉีกนี่ตัดออกจากจิตวิญญาณออกจากร่างกาย วัฒนธรรมที่แตกต่างฉาวโฉ่ใช้แผนที่ความคิดที่แตกต่างกันที่นี่แบ่งตัวเองในรูปแบบที่แตกต่างกัน ไม่มีวิธีการเหล่านี้แบ่งเป็นพิเศษ ‘วิทยาศาสตร์’ แต่ละของพวกเขาถูกออกแบบมาเพื่อนำมาออกความสำคัญของการพิเศษบางอย่างด้านของชีวิตของเรา ข้อ เสนอ McGinn เพื่อรักษาปัญหาที่เห็นได้ชัดเกิดขึ้นจากแนวโน้มล่าสุดในประวัติศาสตร์ทาง ปัญญาของเราเองเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องเจ็บปวดรวดร้าวเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เพราะจากประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของนัดฉันเป็นค่อนข้างแปลก

ความกังวลหลักของเพลโตเป็นที่มีความขัดแย้งทางอารมณ์ภายในตัวเอง Descartes, ตรงกันข้ามถูกรบกวนส่วนใหญ่เกี่ยวกับความขัดแย้งทางปัญญาระหว่างสองรูปแบบที่แตกต่างกันของการคิด เหล่านี้แตกต่างกันทำให้เกิดอคตินำพวกเขาไปยังมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่คนเป็นหลักคือ แต่พวกเขาทั้งสอง rationalists พวกเขาทั้งสองต้องการที่จะจัดการเรื่องทันตกรรมโดยเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพเป็นอนุญาโตตุลาการแน่นอนและเรียกมันว่าเหตุผล พวกเขาไม่ได้เตรียมพร้อมที่จะออกจากการตัดสินใจของความขัดแย้งภายในอยู่ในมือของคณะกรรมการภายใน บางทีอาจจะเป็นอย่างไรบางส่วนของเราตอนนี้อาจคิดว่าระบบคณะกรรมการที่น่าพอใจแม้ว่ามันจะเป็นเป็นจริงตัวเลือกน้อยที่ไม่ดีใช้ได้

Tags: , , ,
-