จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

June 24th, 2013 at 3:01 am

ชีวประวัตินักจิตวิทยาผู้ทรงอิทธิพล

อเล็กซานเดเสียชีวิตในแมนเชสเตอร์เมื่อวันที่ 13 กันยายน 1938 ในทศวรรษที่ผ่านมาหลังการตายของเขาการศึกษาหลายการสำรวจการทำงานของเขาจาก จุดได้เปรียบต่างๆ Naturalism เหล่านี้รวมถึงจอห์นแมคคาร์ของซามูเอลอเล็กซานเด (1948), อัลเฟรด Stiernotte พระประสงค์ของพระเจ้าและอวกาศเวลา (1954), Betram Brettschneider ปรัชญาของซามูเอลอเล็กซานเด (1964) และความสามัคคีของไมเคิลเวนสไตน์และความหลากหลายในปรัชญาของซามูเอลอเล็กซาน เด (1984) ตั้งแต่นั้นมาความสนใจในปรัชญาของ Alexander ได้จางหายไป

บาง คนเข้าใจว่าเป็นอเล็กซานเดใหม่จริงขณะที่คนอื่นเถียงว่าเขาเป็นเฮเก็ลอย่าง มาก ตัวอย่างเช่นแมคคาร์ (1948) อเล็กซานเดสรรเสริญสำหรับการทำเหมือนจริงและเป็นธรรมชาติของเขา ใน ทางตรงกันข้าม Brettschneider (1964) อเล็กซานเดโทษของการลื่นไถลแน่นอนในอุดมคติโดยประตูหลังในบริเวณที่ อภิปรัชญาของเขาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการใช้โดยหลายอุดมการณ์เช่นการเชื่อม โยงกันและเป็นสากลคอนกรีต: การกระทำ Alexander ‘เช่นแบรดลีย์และคิดว่าเหมือนแบรดลีย์, แต่ปฏิเสธที่จะยอมรับ prepotency อภิธรรมอุดมคติในพื้นที่จักรวาลเวลาของเขา อเล็กซานเดเป็นอย่างแท้จริงผลิตภัณฑ์ในรุ่นของเขาในการที่เขาถูกจับได้ใน ระหว่างน้ำออกจาก Hegelianism และน้ำที่เข้ามาใหม่ของธรรมชาติ

ใน ปี 1893 อเล็กซานเดได้รับการยอมรับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ที่ เขาสอนมานานกว่าสามสิบปีและมีส่วนร่วมมากในชีวิตของเมือง; เช่นเขาสนับสนุนการอธิษฐานการเคลื่อนไหวของผู้หญิง ใน 1902 ของเขาทั้งครอบครัว – แม่, ป้าของเขาพี่ชายสองคนและน้องสาว – อพยพมาจากออสเตรเลียไปอยู่กับเขา การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดว่าเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ อเล็กซานเดรับการแต่งตั้งเป็นประธานของอริสโตเติ้โซไซตี้ 1908-1911 (และอีกครั้งในภายหลัง 1936-1937) ใน 1913 เขาเป็นเพื่อนของอังกฤษสถาบัน อเล็กซานเดดูเหมือนจะนำไปสู่อาชีพนักวิชาการมีความสุข ใน การกล่าวสุนทรพจน์หลังจากเกษียณอายุวิชาการของเขาอเล็กซานเดกล่าวว่าฉันเป็น หนี้กับมหาวิทยาลัยสามสิบเอ็ดปีมานานแล้วว่าผมเป็นความภาคภูมิใจและมีความ สุขที่จะเป็นอาจารย์ที่นี่ในระหว่างที่ผมพยายามที่จะทำส่วนของฉัน ‘ สำหรับ ข้อมูลเพิ่มเติมอัตชีวประวัติส่วนตัวดูไดอารี่ของจอห์นของสกอตแลนด์อเล็กซาน เดรวมอยู่ในของ Alexander ชิ้นปรัชญาและวรรณกรรม (1939) สกอตแลนด์เป็นเพื่อนของอเล็กซานเด executer และวรรณกรรม

ในปี 1915 อเล็กซานเดรับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์ Gifford ที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ เขา ส่ง Gifford บรรยายของเขาในสงครามปี 1917 และ 1918 และเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ต่อมาภายใต้ชื่อเดียวกันในสองเล่มที่เป็นอวกาศเวลาและ เทพ (1920) ความ ล่าช้าระหว่างการบรรยายและสิ่งพิมพ์เป็นเพราะความจริงที่ว่าอเล็กซานเดพบว่า การผลิตของพวกเขายาก; สกอตแลนด์เขียนว่าอเล็กซานเดถูกครอบงำด้วยความรู้สึกของการเป็นต่ำต้อยของ เขาในการเปรียบเทียบกับงานที่เขาถูกผูกติดอยู่ ‘- หนังสือที่เป็น’ เลื่อนลอย ในแกรนด์ลักษณะ อย่างไรก็ตามหนังสือที่ถูกตีพิมพ์ในที่สุดและมีสุดยอดของการทำงานของ Alexander เมื่อ super-substantivalism และวิวัฒนาการ ส่วน ใหญ่เป็นหนังสือที่ได้รับอย่างดี; สกอตแลนด์อธิบายวิธีคิดเห็นของเขาอยู่ในทั่วไปประทับใจอย่างสุดซึ้งและขอขอบ คุณ – ถ้าพวกเขาเชื่อไม่ค่อย ‘ ที่ สำคัญในการทบทวนหนังสือสองส่วนซีดีกว้างอธิบายถึงวิธีการบางส่วนของการบ รรยาย Gifford ได้รับรอให้กระหายในขณะที่อเล็กซานเดและว่าระบบของความคิดสร้างสรรค์และเป็น ต้นฉบับของเขาไม่ได้ทำให้ผิดหวัง นอก เหนือจากชิ้นสั้น ๆ ไม่กี่ที่เสริมหนังสือเหล่านี้เช่น – ตอบของ Alexander เพื่อทบทวนกว้างใน “คำอธิบายบางอย่าง” (1921) และเงาของอภิปรัชญาสปิโนซาในสปิโนซาและเวลา (1921) – อเล็กซานเดต้องการที่จะให้หนังสือที่ยืนอยู่คนเดียว อเล็ก ซานเดภูมิใจจริงในความคล้ายคลึงกันระหว่างระบบและที่ของสปิโนซาของเขาแม้จะ มีการรับรู้ของเขาว่ามันวาวของระบบสปิโนซาใช้เวลาทำงานสปิโนซาไปยังจุดสิ้น สุดที่สปิโนซาว่าตัวเองจะไม่ได้รับความบันเทิง สกอตแลนด์รายงานว่าอเล็กซานเดจะได้รับความสุขมากที่ได้มีการอ้างอิงถึงสปิโนซา – Erravit cum สปิโนซา – จารึกไว้ในโกศศพของเขา ใน ปลายปีของเขาอเล็กซานเดย้ายโฟกัสของเขาจากอภิธรรมกับทฤษฎีวรรณกรรมและ สุนทรียศาสตร์เป็นหลักฐานความงามหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาและรูปแบบอื่น ๆ ของมูลค่า (1933)

 

Tags: , , ,
-