จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

July 20th, 2013 at 12:37 pm

ชัยชนะแห่งความรู้

ความ คิดของการพัฒนาในคำทำนาย Nihaya เป็นผู้ใกล้ชิดกับที่ของ Isma’ilis และ Falasifa (ปรัชญาอิสลาม) มากกว่าที่จะ Ash’arites เพราะอัล Shahrastani จัดตั้งการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างปาฏิหาริย์และคำทำนาย impeccability (‘Isma) สำ หรับอัล Shahrastani หลักฐานของความจริง (sidq) ของท่านศาสดาเป็นธรรมกับธรรมชาติของเขาและมีความเกี่ยวข้องกับ impeccability ของเขา (Al-Shahrastani, 1934: 444-5) เขาพัฒนาแนวคิดของเวลาเป็นวัฏจักรอย่างชัดเจนใน Milal, ลิสและ Mafatih และโดยปริยายใน Nihaya ในลิส, ความเข้าใจของเขาวิวัฒนาการแบบไดนามิกของความเป็นมนุษย์มีความคล้ายคลึงกับ Isma’ilism ซึ่งแต่ละท่านศาสดาจะเปิดรอบใหม่ อัล Shahrastani กู้เรื่องวาร์ที่เป็นตำนานของโมเสสและคนรับใช้ของพระเจ้าแรงบันดาลใจจากอัล Risala อัล Mudhhiba ของอัล Qadi อัลนูชาย (d AH 363/974 CE)

อัล Shahrastani เป็นคนความสามารถและการเรียนรู้ของเสน่ห์ส่วนตัวที่ดี ธรรมชาติที่แท้จริงของความคิดของเขาจะเรียกว่าดีที่สุดโดยยาร์คำในความหมาย เก่าของ “ภูมิปัญญาของพระเจ้า” แต่อัล Shahrastani ได้อย่างแน่นอนไม่ได้โดยสิ้นเชิงกับศาสนาหรือปรัชญาแม้ว่าเขาจะเป็นรุนแรง มากกับศาสนาศาสตร์และปรัชญา ใน ขณะที่เขาอธิบายไว้ในลิสเพื่อที่จะยังคงอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้องอย่างใด อย่างหนึ่งต้องรักษาความสมดุลที่สมบูรณ์แบบระหว่างสติปัญญา (‘AQL) และออดิชั่น (แซม) นักปรัชญาหรือนักบวชต้องใช้สติปัญญาของเขาจนกระทั่งเขามาถึงขีด จำกัด ของเหตุผล เกินขีด จำกัด นี้เขาต้องฟังคำสอนของศาสดาและอิหม่าม

ในฐานะที่เป็นสำหรับทฤษฎีของการสร้างใน Nihaya, อัล Shahrastani ยืนยันว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างเท่านั้นและตัวแทนเพียง นอก จากนี้เขายังได้พัฒนาความหมายที่แตกต่างกันของการสร้างอดีตว่างเปล่าซึ่งไม่ ได้หมายความว่าการสร้างออกมาจากอะไร แต่ทำเพียงการสร้างโดยพระเจ้า (อัล Shahrastani, 1934: 18-9) แต่ในลิสและ Mafatih อัล Asrar เทวดามีบทบาทที่โดดเด่นในการสร้างทางกายภาพ (อัล Shahrastani, 1998: 82; 1989 โวล I:. เส้นซ้าย 109 เส้นคี่ 24-110 1) ทฤษฎีของเขาคำของพระเจ้า (Kalima) มีประทับ Isma’ili เชื่อ; ตัวอย่างลำดับชั้นของเทวดาและของเขา คำของพระเจ้า (Kalimat) จะรู้สึกว่าเป็นสาเหตุของจิตมนุษย์ อัล Shahrastani ใน Nihaya เขียน:

“ที่ [พระเจ้า] เขาสั่ง (รีเซิร์ช) คือมีอยู่ก่อนและ Kalimat หลายของเขาเป็นที่นิรันดร์ ตามคำสั่งของเขากลายเป็น Kalimat สำแดงของมัน จิตมนุษย์มีการประกาศของ Kalimat และหน่วยงานที่มีการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ Ibda ‘(Origination เกินเวลาและพื้นที่) และ Khalq (การสร้างทางกายภาพ) เป็นที่ประจักษ์ [ตามลำดับใน] สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณและร่างกาย สำหรับ Kalimat และตัวอักษร (huruf) พวกเขาเป็นนิรันดร์และมีอยู่ก่อน ตั้งแต่คำสั่งของเขาไม่ได้คล้ายกับคำสั่งของเรา Kalimat และตัวอักษรของเขาจะไม่คล้ายกับ Kalimat ของเรา ตั้งแต่ ตัวอักษรองค์ประกอบของ Kalimat ซึ่งเป็นสาเหตุของจิตมนุษย์ที่ควบคุมสิ่งมีชีวิตที่เป็นรูปธรรม; ทั้งหมด subsists การดำรงอยู่ใน Kalimat อัลเลาะห์เก็บรักษาไว้ในคำสั่งของเขา “(อัล Shahrastani, 1934: 316).

ใน ลิส, อัล Shahrastani แบ่งสร้างเป็นสองโลก: โลกจิตวิญญาณ (เช่นโลกของการกำเนิดของจิตวิญญาณ (Ibda’ i-arwah)) ในรัฐ (mafrugh) ประสบความสำเร็จ) และโลกของการสร้างทางกายภาพ (Khalq ) ในการเป็น (musta’naf) เขาถือหุ้น Isma’ili ในจักรวาลที่พระเจ้าได้สร้างศาสนาของเขาในภาพของการสร้าง

 

ผลงานของเขาสะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานที่ซับซ้อนของเส้นทางปัญญาและความคิดของเขาก็คือการสังเคราะห์ของประวัติศาสตร์ช่วงนี้มีผล ในความคิดของเขาพระเจ้าสร้างคำทำนายและ Imama อัล Shahrastani นำองค์ประกอบหลักธรรมคำสอนมากมายที่ประนีประนอมกับ Nizari Isma’ilism ความจำเป็นของคู่มือเป็นของทั้งจิตวิญญาณและโลกทางกายภาพเป็นดั่งในแผนการของเขาตั้งแต่อิหม่ามเป็นที่ประจักษ์ในโลกทางกายภาพนี้

Tags: , , ,
-