จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

February 3rd, 2014 at 3:12 pm

จิตวิทยาที่เกี่ยวกับการพนัน

ในช่วงสุดท้ายของการเรียนการสอนใน 1130s, อาเบลาร์กลายเป็นหลักในการจริยธรรมและเทววิทยา การบรรยายของเขาในตรรกะถูกร่วมกัน แต่จอห์นของ Salisbury แสดงให้เห็นว่าในช่วงปลาย Abelard อาชีพของเขาก็ไม่ได้อยู่บนขอบตัด Abelard สองงานที่สำคัญตามหลักจริยธรรมหรือจรรยาบรรณของตัวเองและรู้ว่าการสนทนา ระหว่างปราชญ์ชาวยิวและคริสเตียน (หรือ Colationes) ทั้งสองเขียนในช่วงปลายปี 1130 ของ

มากกว่าหลักสูตรของอาชีพของเขา Abelard เมื่อสามบทความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ Trinity ลำดับและความก้าวหน้าของความคิดของตรินิแดดอาเบลาร์เป็นที่รู้จักกันดีกว่า ด้านอื่น ๆ บางส่วนของความคิดของอาเบลาร์ Theologia Summi Boni ถูกประณามที่สภา Soissons (1122) Theologia Christiana (แคลิฟอร์เนีย 1125-1130) ยังคงมีอิทธิพลมากที่สุดของทั้งสามคาสิโนไทยเพราะ นี่คือที่สาม Theologia Scholarium ถูกประณามตัวเองที่ให้คำปรึกษาแห่งซองส์ (1141) ซึ่งอาเบลาร์และลูกน้องของเขาถูก excommunicated นอก จากนี้ผลงานที่กว้างขวางเกี่ยวกับ Trinity, Abelard อ้างข้อคิดหลายในหนังสือของพระคัมภีร์ไบเบิล, soliloquies บทกวีจริยธรรมและศาสนาและการศึกษาของลัทธิต่างๆ

ปีเตอร์อาเบลาร์เกิดลูกชายคนโตของขุนนางเลสเบี้ยนในพาเลทลาในคาสิโนBrittany ใน 1092, รอบอายุ 13 ปี Abelard ให้ขึ้นมรดกและอัศวินของเขาและเริ่มการศึกษาปรัชญาพิเศษด้วยจิตใจปรัชญาและ เทววิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัน: Roscelin ของ Compiegne (1092-1099), วิลเลียมแห่ง Champeaux (จาก 1100 – 1102 และ 1108-1110) และเซิล์ของ Laon (ใน 1113) แม้ว่าแต่ละคนเหล่านี้เป็นที่จุดสูงสุดของชื่อเสียงทางปัญญาของเขา, อาเบลาร์อย่างรวดเร็วกลายเป็นไม่แยแสกับพวกเขาทั้งหมด เขาย้ายครั้งแรกจาก Roscelin วิลเลียมแล้วเชื่อว่าเขาสามารถทำอะไรได้ดีกว่าที่ตั้งขึ้นครั้งแรกที่โรงเรียนของเขาที่ปารีสใน 1102 เขาวิ่งไปโรงเรียนนี้ประสบความสำเร็จเป็นเวลาสองปีจนกว่าเขาจะถูกบังคับให้กลับไปบริตตานี เขาอ้างว่าเป็นเพราะสุขภาพไม่ดี นัก เขียนชีวประวัติที่ผ่านมามีการคาดการณ์ว่ามันมีมากขึ้นจะทำอย่างไรกับความ วุ่นวายทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับผู้มีพระคุณของเขาสตีเฟ่นเดอ Garlande ใน 1,108 เขากลับไปปารีสเพื่อการศึกษาอีกครั้งกับวิลเลียม ความ ขัดแย้งที่อาจจะเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงระหว่างนักวิชาการที่เป็นที่ยอมรับใน คนที่ถือมีชื่อเสียงในการเป็นผู้นำทางปัญญาในกรุงปารีสและอัจฉริยะหนุ่มคน หนึ่งที่รู้สึกว่าเขาสมควรได้รับพระมหากษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่า ระหว่าง 1108 และ 1110 อาเบลาร์และวิลเลียมมีข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงของพวกเขามากกว่าธรรมชาติของสากล อาเบลาร์อ้างว่าได้รับแรงผลักดันจากโรงเรียนวิลเลียมปารีสในความอัปยศ ใน ความเป็นจริงวิลเลียมซ้ายปารีสที่จะกลายเป็นบิชอปของ Chalon-sur-Marne และทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาไปที่ศาลบาคาร่าของจักรพรรดิเฮนรี่โวลต์นี้อาจจะไม่ เป็นที่น่าอับอายเป็น Abelard ให้เห็น แต่มุมมองของวิลเลียมเมื่อ universals ไม่เคยได้รับอย่างจริงจังตั้งแต่จัดขึ้นอีกด้วย นักปรัชญา

อาเบลาร์ยังคงสอนจนประสบความสำเร็จ 1113 เมื่อเขาออกจากการศึกษาธรรมกับเซิล์ของ Laon อาเบลาร์ได้อย่างเท่าเทียมกันโดยไม่แยแสเซิล์ม แต่ไม่มากโชคดีดังนั้นในข้อพิพาทนี้ Abelard สถาปนาตัวเองขึ้นเป็นวิทยากรในการแข่งขัน เขาดึงดูดนักศึกษาหลายเซิล์ของตัวเอง แต่ได้รับความเป็นศัตรูที่ยั่งยืนของผู้อื่น เซิล์ของสาวกเสียใจเชื่อฟัง Abelard ตลอดอาชีพของเขา พวกเขาได้อย่างรวดเร็วกลายเป็นเซนต์เบอร์นาร์ดของเคียขณะที่แชมป์ของพวกเขา เบอร์นาร์ดเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่จำเป็นในการโน้มน้าวใจ เขา เอาความผิดที่ความพยายามของอาเบลาร์ที่จะใช้เครื่องมือของตรรกะและเหตุผล สำหรับคำถามที่เบอร์นาร์ดรู้สึกว่าถูกต้องลึกลับและจิตวิญญาณ เบอร์นาร์ดเป็นครั้งที่สองที่คณะกรรมการเตรียมการงานของอาเบลาร์ถูกประณาม ที่ Soissons (1122) อาเบลาร์ถูกบังคับให้ทำท่าเผาหนังสือของเขาเอง Theologia Summi Boni ที่ Sens (1140) ฉบับแก้ไข, Theologia Scholarium เคราะห์ร้ายอีกครั้งและอาเบลาร์และลูกน้องของเขาถูก excommunicated

คุ้ง เหล่านี้อยู่ในอนาคตเมื่อ Abelard กลับไปปารีสใน 1,113 จะใช้เก้าอี้ที่ Notre Dame ที่ได้รับการประดับด้วยวิลเลียมแห่ง Champeaux อีกครั้งหนึ่งที่ Abelard สอนที่ประสบความสำเร็จไม่กี่ปี ใน 1116 หรือราว ๆ นั้น Abelard เริ่มมีความสัมพันธ์กับเอโลอิสนักเรียนของเขาและหลานสาวของ Fulbert ศีลของ Notre Dame เธอ กำลังจะกลายเป็นหนึ่งในความคิดที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่สิบสองในด้านขวาของ เธอเองและสำหรับพวกเขาเป็นเรื่องราวความรักอันยิ่งใหญ่ที่น่าเศร้าของยุค กลาง พวกเขาตกหลุมรัก, มีลูก, แอบแต่งงานกันและแลกเปลี่ยนชุดของจดหมายรักที่ได้กลายเป็นเรื่องของตำนาน แต่น่าเสียดายที่พวกเขายังคงแต่งงานของพวกเขาเป็นความลับจาก Fulbert ลุงเอโลอิสของการออกกำลังกายที่ถูกต้องตามประเพณีของครอบครัวที่ได้รับบาดเจ็บในกรณีดังกล่าวและได้ Abelard ตอน

สำหรับสิบปีถัดไป, อาเบลาร์รับหน้าที่อาชีพที่ประสบความสำเร็จเป็นพระภิกษุสงฆ์ เพราะชื่อเสียงของเขาในพระราชวงศ์หลายต้องการที่จะเรียกร้องให้เขาเป็นของตัวเอง เพราะบุคลิกของเขาทำงานนี้แทบจะไม่เคยออกมาดี เขา ออกจากเซนต์เดนิสหลังจากที่ “พิสูจน์” ว่าผู้ก่อตั้งของวัด (เช่นนักบุญอุปถัมภ์ของฝรั่งเศส) ไม่สามารถเซนต์เดนิสที่พวกเขาอ้างว่า แต่เป็นที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญน้อยกว่าและเซนต์เดนิส ใน 1126 เขาได้รับแต่งตั้งเจ้าอาวาสเซนต์ Gildas เขาได้รับการเลือกตั้งโดยพี่น้องขึ้นอยู่กับชื่อเสียงของเขามีสีสัน พวกเขาผิดหวังอย่างขมขื่นจะได้รับใน Abelard ปฏิรูปโหยหวนของวินัยสงฆ์ อาเบลาร์อ้างว่าพระสงฆ์ที่พยายามจะฆ่าเขา

Abelard กลับไปปารีสเป็นครั้งสุดท้ายใน 1133 ที่เขาสอนและเขียนจนสภาบาคาร่าออนไลน์ Sens ใน 1141 เซนต์เบอร์นาร์ได้ทำงานอย่างขยันขันแข็งอยู่เบื้องหลังเพื่อให้แน่ใจว่าอาเบลาร์และผลงานของเขาจะถูกประณาม จำได้ว่าสภาไม่ได้เป็นฟอรั่มที่จะอภิปรายความคิด แต่แผงประกอบเพื่อยืนยันข้อสรุปก่อนขึ้น, Abelard เงียบที่มีชื่อเสียงเมื่อถูกถาม เขาตัดสินใจร้องเรียนโดยตรงไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงโรม อีกครั้งหนึ่งที่เบอร์นาร์ดการเชื่อมต่อที่เหนือกว่าและทักษะการเจรจาต่อรองชนะออก ก่อนที่อาเบลาร์ยังสามารถออกจากประเทศฝรั่งเศสเบอร์นาร์ดมีอยู่แล้วบงการคำแถลงจากสมเด็จพระสันตะปาปาการส่งเสริมการตัดสินใจของสภา สมเด็จพระสันตะปาปายกคว่ำบาตร แต่ Abelard ถูกประณามความเงียบ Abelard อาศัยอยู่ออกวันของเขาภายใต้การคุ้มครองของปีเตอร์เจ้าอาวาสที่เคารพนับถือนี เขาเสียชีวิตเมื่อ 21 เมษายน 1142 และถูกฝังอยู่ที่ Paraclete วัดที่เขาได้ก่อตั้งขึ้นด้วยเอโลอิส วันนี้อาเบลาร์และเอโลอิสร่างกายจะถูกฝังอยู่ที่สุสาน Pere Lachaise ในปารีส

อา เบลาร์ที่ดีที่สุดของงานเขียนอัตชีวประวัติรู้จักกันเป็นอย่าง Historia Calamitatum (เรื่องราวของ Misfourtunes ของฉัน), ตัวอักษรของเขาเขาแลกเปลี่ยนกับเอโลอิสและ Sic et ไม่ Historia, เขียนหลังจากหลบหนีออกมาจากอาเบลาร์เซนต์ Gildas เพิ่มขึ้นรายละเอียด Abelard ความมีชื่อเสียงและความโชคร้ายของการล่มสลายของเขา มัน เป็นเรื่องที่จ่าหน้าถึงเพื่อนที่ไม่ปรากฏหลักฐานด้วยความหวังว่าเพื่อนคน นี้จะรู้สึกดีขึ้นเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของเขาเองหลังจากที่ได้อ่านจาก Abelard ของ วัตถุประสงค์ที่แท้จริงคือมีแนวโน้มที่จะเตือนคนของชื่อเสียงผ่านมา Abelard และเพื่อปูทางสำหรับการกลับไปยังกรุงปารีส จดหมาย ของอาเบลาร์และเอโลอิสหารือเกี่ยวกับประเด็นที่หลากหลายจากความสัมพันธ์ของ พวกเขากับเรื่องปรัชญาและเทววิทยาที่มีผลต่อแม่ชีเอโลอิสที่ Paraclete ในศตวรรษที่ผ่านมามีการอภิปรายเกี่ยวกับความถูกต้องของตัวอักษรเหล่านี้เป็นหรืออย่างน้อยเกี่ยวกับตัวอักษรของเอโลอิส ตอน นี้มันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าตัวอักษรที่มีความถูกต้องและเอโลอิสที่ เป็นบุคลิกในชีวิตจริงที่น่ากลัวในขณะที่เธอปรากฏอยู่ในจดหมายของเธอ Sic et ไม่ไม่ได้พูดอย่างเคร่งครัดใด ๆ ของความคิดเดิมของอาเบลาร์ แต่ อาเบลาร์ที่เก็บรวบรวมรายการจาก 158 คำถามศาสนศาสตร์ขัดแย้งและงานเขียนที่รวบรวมจากหน่วยงานบางอย่างสำหรับการ (“Sic”) บางส่วนไม่เห็นด้วย (“ไม่”) ผู้อ่านควรจะสามารถที่จะละลายความขัดแย้งชัดเจนระหว่างหน่วยงานและมาทำความเข้าใจคำตอบของคำถามที่โพสต์ผ่านการอภิปรายที่มีเหตุผล

ผลงานของอาเบลาร์ในตรรกะและอภิปรัชญาถูกเขียนขึ้นส่วนใหญ่อยู่ในช่วงเวลาที่เขาได้รับการเรียนการสอนในและรอบ ๆ กรุงปารีส ผลที่ได้คือการทำงานที่เก่าแก่ที่สุดของอาเบลาร์, ชุดที่เรียกว่าคัดสรร Introductiones Parvulorum (แคลิฟอร์เนียได้ 1100-1104) คือ เหล่า นี้เป็นเส้นเกือบจะอธิบายเส้นตำราตรรกะมาตรฐานที่สามารถใช้ได้ในภาษาละติ นของทิศตะวันตก: Porphyry ของ Isagoge, โบติอุสเดอ hypotheticis syllogismis และเดอ topicis differentiis และหมวดหมู่ของอริสโตเติลและเดอ interpretatione ข้อคิดเหล่านี้เป็นข้อความปิดการแสดงเท่าไหร่คิดว่าต้นอาเบลาร์ได้รับอิทธิพลโดย Roscelin ครูคนแรกของเขา Abelard อธิบายเหล่านี้ตำราแม้เป็นหมวดหมู่เป็นเรื่องของคำพูดและภาษาสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในโลก ใน การเรียนการสอน จำกัด ที่สองของเขาในปารีส, Abelard เขียนแบบอีกคนหนึ่งของข้อคิดเห็นในงานเดียวกัน Logica Ingredientibus และตำราในตรรกะ, Dialectica (แคลิฟอร์เนียได้ 1115-1119) ผลงานเหล่านี้มีมากกว้างขวาง ที่นี่เป็นที่ Abelard พัฒนารูปแบบที่โดดเด่นของเขา nominalism และพัฒนาความคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดของคาสิโนเขาในตรรกะ เปลี่ยน จาก vocalism Roscelin ของทฤษฎีของคำเพื่อ nominalism ของเขาเองทฤษฎีของชื่อ, สะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจที่ซับซ้อนมากขึ้นของความหมายและปรัชญาการพัฒนา ในขณะที่การอภิปรายกับวิลเลียม Logica Nostrorum Petitioni Sociorum, ความเห็นในภายหลัง Porphyry อาจจากการ จำกัด ที่สามของเขาในกรุงปารีสมีการปรับย้อนหลังและอีกหลายคนอาจจะเปลี่ยนแปลงเล็ก น้อยในทฤษฎีของเขาเป็นสากล

 

Tags: , , , ,
-