จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

March 30th, 2013 at 2:52 am

ความจริงใต้จิตสำนึก

philosophy

ผู้กำหนดนโยบายในช่วงเวลาที่ทุกคนควรให้แน่นจริงๆกับความแตกต่างที่สำคัญ ระหว่างทฤษฎีและความเป็นจริง (“การผลิตรถแทรกเตอร์เป็นขึ้นมาอีกครั้งสหาย?”) โชค ดีที่ธรรมชาติของความเป็นจริงและความยากลำบากของความแตกต่างมันด้วยความมั่น ใจจากความฝันและภาพลวงตาได้รับกังวลหลักของปรัชญาทางขวากลับไป Descartes, กลับแม้จะเพลโตและชาดกของถ้ำ แต่ตอนนี้ปัญหาได้รับความซับซ้อนโดยปัจจัยใหม่ – เป็นไปได้ของการจำลองเทียมเชื่อของความเป็นจริง ขณะ ที่แซม Woolfe ชี้ให้เห็นนักปรัชญาบางคนและนักวิทยาศาสตร์ได้ถกเถียงกันอยู่เมื่อเร็ว ๆ นี้ว่าจักรวาลทั้งหมดของเราอาจจะเป็นแบบจำลองที่ใช้ในซูเปอร์คอมพิวเตอร์ของ มนุษย์ต่างดาวเผ่าพันธุ์บาง แต่เป็นแบบจำลองของเราจะไม่หยุดเราจากการสร้างจักรวาลของเราเองถ้าจำลองความ ก้าวหน้าด้านเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ของเราไกลพอ และ จากนั้นก็เป็นมิคาอิลเอพสเตกล่าวว่าอภิธรรมที่สุดอาจจะกลายเป็นเรื่องที่ใช้ กับนักปรัชญาในฐานะผู้ออกแบบของโลกใหม่ที่แปลกใหม่ แต่สอดคล้องภายใน ดัง นั้นในรูปแบบที่สองของปัญหานี้เรามองไปที่ความฝันและการจำลอง; ที่แตกต่างจิตวิทยาระหว่าง noumenal และโลกมหัศจรรย์; และโอกาสสำหรับอภิปรัชญาใช้ คุณจะทำอย่างไรได้รู้ว่าสำเนาของปรัชญานี้ตอนนี้เป็นจริงหรือไม่ ถ้ามันไม่ได้เป็นจริงคุณจะได้รับทั้งหมดที่ความคิดเหล่านี้บ้าจากไหน? ดังนั้นคุณควรที่จะหวังว่ามันจะเป็นจริงตรงไปตรงมาเพราะมิฉะนั้นคุณมีปัญหา ร้ายแรง

กว่า สองพันปีที่ผ่านมานักปรัชญาของกรีกโบราณและจีนโบราณบางครั้งกลายเป็นพรรคใน กระบวนการของการตัดสินใจในทางปฏิบัติซึ่งมีผลต่อชีวิตของประชาชนเพื่อนของ พวกเขา มันไม่ได้เสมอไปด้วยดี ไม่เน่าเปื่อยขงจื้อก็ทำให้ข้าราชการตำรวจในราชอาณาจักรของ Lu แต่ถูกไล่ออกตามรุ่นหนึ่งการวิจารณ์จรรยาบรรณในการทำงานของพระราชา เพลโตแล่นสองครั้งเพื่อให้คำแนะนำแก่ซีราคิวส์ทรราชของเกี่ยวกับวิธีการที่จะเป็นกษัตริย์นักปรัชญา ครั้งแรกที่เขาถูกจับโดยโจรสลัดและขายในตลาดค้าทาส; เยี่ยมที่สองของเขาเขาก็ถูกโยนเข้าไปในคุกโดยนายจ้างของเขา Ouch! เพลโตแย้งว่าโลกจะเท่านั้นจริงๆจะใส่กับสิทธิเมื่อกษัตริย์ทั้งกลายเป็นนักปรัชญาหรือนักปรัชญากลายเป็นกษัตริย์ อย่าง ไรก็ตามกษัตริย์นักปรัชญาเพียงจริงบันทึกไว้ – จักรพรรดิโรมัน Marcus Aurelius – มีการใช้จ่ายมากที่สุดของการต่อสู้ป่าเถื่อนครองราชย์ของพระองค์บนพรมแดน แม้ setbacks แรกเหล่านี้มีส่วนเกี่ยวข้องกับประเพณีปรัชญาในการกำหนดนโยบายสาธารณะนี้ได้อย่างต่อเนื่อง, ประปรายนับตั้งแต่

ผู้ ที่ได้ใช้เวลาอยู่ในมหาวิทยาลัยแผนกปรัชญาอาจจะมีการกลัวความคิดของนัก ปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการของรัฐบาล แต่ความคิดไม่เป็นบ้ามันเป็นครั้งแรกเสียง หลัง จากที่ทุกนักปรัชญาชอบที่จะอ้างว่าปรัชญาเป็นกิจกรรมที่เกี่ยวข้องอย่างจำ เป็นในการแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวันและไม่เพียง แต่เรื่องของการสอบสวนวิชาการเช่นการพูดการโบราณซอคเดียน ถ้าเป็นเช่นนั้นแน่นอนมันเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะใช้ intellects และทฤษฎีของพวกเขาในการแก้ไขปัญหาของโลกกว้าง? ยก เว้นกลายเป็นกษัตริย์นักปรัชญาหรือพระราชินีมีสองวิธีหลักที่จะไปเกี่ยวกับ เรื่องนี้และมือศาสตราจารย์ไมเคิลเมื่อเร็ว ๆ นี้จัดเป็นชุดของการสัมมนาเพื่อหารือเกี่ยวกับพวกเขา ครั้งแรกที่สี่บทความในเรื่องนี้ถูกเขียนขึ้นมา แต่เดิมเป็นพูดถึงในชุดที่

วิธี แรกคือการเขียนเกี่ยวกับการถกเถียงสาธารณะและปัญหาทางศีลธรรม (เช่นแท้งนาเซีย ฯลฯ ศึกษา) ในหนังสือในนิตยสารเช่นปรัชญานี้และในหนังสือพิมพ์ด้วยความหวังของที่มี อิทธิพลต่อการอภิปรายสาธารณะ นี้ไม่ได้ไม่มีอันตราย มือไมเคิลพยายามมือของเขาที่ว่าและเกือบได้มันกัด เขาสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ในบทความของเขา ทางตรงมากขึ้นคือการใช้ปรัชญาเพื่อช่วยผู้เชี่ยวชาญในสาขาอื่น ๆ แสดง ให้เห็นว่าปรัชญาสามารถเรียงลำดับจากคำถามเกี่ยวกับประเภทที่แตกต่างกันของ ความรู้, มาร์คแอดิใช้ทักษะของเขาที่จะมีปัญหาบางอย่างในอุตสาหกรรมการก่อสร้าง เขาเล่าถึงประสบการณ์ของเขา

ทาง ตรงมากขึ้นคือการนั่งในคณะกรรมการของรัฐบาลที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้คำแนะ นำในการออกกฎหมายหรือการประยุกต์ใช้กฎระเบียบเพื่อการพัฒนาใหม่ หลาย ที่ประสบความสำเร็จมากนักปรัชญาทางศีลธรรมได้ทำนี้รวมทั้งวิลเลียมส์เบอร์ นาร์ดปลายที่เวลาที่ต่างกันเป็นประธานคณะกรรมการสื่อลามก, ยาเสพติดและการพนัน (“ฉันทำทุกความชั่วร้ายที่สำคัญ” เขาตั้งข้อสังเกตอย่างมีความสุข); ท่านบารอนแมรี่มือเป็นหลังมือที่ประสบความสำเร็จประธานคณะกรรมการ ที่ร่างมนุษย์ปฏิสนธิของสหราชอาณาจักรและคัพภพระราชบัญญัติและท่านบารอน Onora โอนีลที่เก้าอี้ความเสมอภาคและคณะกรรมการสิทธิมนุษยชน ใน บทความของเธอพูดถึงโอนีล Onora เกี่ยวกับเรื่องของนโยบายสาธารณะอื่น critiquing ดั้งเดิมปัจจุบันที่การวิจัยในด้านวิทยาศาสตร์หรือมนุษยศาสตร์ควรได้รับเงิน ทุนสาธารณะว่าจะสามารถแสดงให้เห็นว่ามันจะมี “ผลกระทบ” เธอพูดถึงเกี่ยวกับค่าของการวิจัยปรัชญาในชีวิตของประชาชนและความยากลำบากและความสำคัญของการสื่อสารค่าที่

เดวิด Archard ในบทความของเขาได้พิจารณาสิ่งที่บั่นทอนปรัชญาควรหรือไม่ควรเตรียมที่จะทำเมื่อกำหนดนโยบายสาธารณะแนะนำ ฉันคิดว่าฉันสามารถให้เป็นตัวอย่างที่ทางประวัติศาสตร์ของการประนีประนอมเช่น คริสต์ศาสนาศาสตร์ของยุคกลางถูกถามเพื่อให้ศีลให้พรของพวกเขาไปสู่สงคราม พวกเขาตอบว่าเดิมเป็นศัตรูฆ่าโดยตรงกับหลักการของศาสนาคริสต์ เมื่อ มันถูกอธิบายให้พวกเขาว่าสงบก็ไม่ใช่ทางเลือกนโยบายใช้การได้สำหรับสหราช อาณาจักรยุคกลางที่พวกเขาตอบสนองด้วยการ Plan B, ซึ่งเป็นทฤษฎีสงครามเพียง – ชุดของการขัดแย้งและเกณฑ์สำหรับเมื่อมันเป็นและไม่เป็นธรรมจะไปทำสงคราม นี้พิสูจน์ให้มากขึ้น ‘ยอมรับ’ ที่ทฤษฎีสงครามยุคกลางเพียงยังคงความสำคัญในการกำหนดของกฎหมายต่างประเทศที่วันนี้

 

Tags: , , ,
-