จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

February 3rd, 2013 at 6:19 am

การส่งเสริมจริยธรรมในยุคกลาง

ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่มาพร้อมความรับผิดชอบที่ดี อย่างไรก็ตามแรงกดดันของวิวัฒนาการยังไม่ได้พัฒนาสำหรับเราจิตวิทยาที่ช่วยให้เราสามารถรับมือกับปัญหาทางศีลธรรมอำนาจใหม่ของเราสร้าง ระบบการเมืองและเศรษฐกิจของเราเพียงรุนแรงนี้ Industrialisation และเครื่องจักรได้ช่วยให้เราสามารถใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติได้อย่าง มีประสิทธิภาพเพื่อให้ได้ว่าเรามีมากกว่าเน้นสองในสามของที่สำคัญที่สุดระบบ นิเวศ

ความ จริงขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับสภาพของมนุษย์ก็คือว่ามันเป็นเรื่องง่ายสำหรับเรา ที่จะเป็นอันตรายต่อผู้อื่นมากกว่าจะได้รับประโยชน์ซึ่งกันและกัน มันเป็นเรื่องง่ายสำหรับเราที่จะฆ่ากว่านั้นสำหรับเราที่จะช่วยชีวิต; ง่ายต่อการได้รับบาดเจ็บกว่าการรักษา การ พัฒนาทางวิทยาศาสตร์มีการปรับปรุงความสามารถของเราจะได้รับประโยชน์ แต่พวกเขามีการปรับปรุงความสามารถของเราที่จะเป็นอันตรายต่อไปอีก เป็นผลให้อำนาจของเราที่จะเป็นอันตรายต่อเป็นอย่างดี เรามีความสามารถตลอดเพื่อยุติทุกชีวิตที่สูงขึ้นบนโลกใบนี้ ความ สำเร็จของเราในการเรียนรู้ที่จะจัดการกับโลกรอบตัวเราได้หันหน้าไปทางซ้าย เราสองภัยคุกคามที่สำคัญ: เปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ – พร้อมกับปัญหาที่เกิดจากการดูแลทรัพยากรธรรมชาติที่ขาดแคลนมากขึ้น – และสงครามโดยใช้อาวุธที่มีประสิทธิภาพอย่างมาก คือการกระทำเพื่อตอบโต้ภัยคุกคามเหล่านี้คืออะไร?
จิตวิทยาจริยธรรมของเราธรรมชาติ

ความ รู้สึกของเรามีคุณธรรมพัฒนารอบความไม่สมดุลระหว่างความจุของเราที่จะเป็น อันตรายต่อและจะได้รับประโยชน์ในระดับเล็กในกลุ่มขนาดของหมู่บ้านเล็ก ๆ หรือชนเผ่าเร่ร่อน – ไม่ใหญ่กว่าหนึ่งร้อยห้าสิบหรือเพื่อให้ประชาชน เพื่อที่จะใช้ตัวอย่างขั้นพื้นฐานที่สุดเราเป็นธรรมชาติรู้สึกไม่ดีเมื่อเราทำให้เกิดอันตรายต่อคนอื่น ๆ ภายในกลุ่มสังคมของเรา และมีคุณธรรมความรับผิดชอบ commonsense เชื่อมโยงโดยตรงไปทำให้เกิดผล: ยิ่งเรารู้สึกว่าเราเกิดผลมากขึ้นเรารู้สึกรับผิดชอบมัน ดังนั้นก่อให้เกิดอันตรายรู้สึกเลวร้ายยิ่งกว่าละเลยที่จะสร้างประโยชน์ ชุดสิทธิที่เราได้พัฒนามาจากกฎพื้นฐานนี้รวมถึงสิทธิที่จะไม่ได้รับอันตราย แต่ไม่สิทธิที่จะได้รับผลประโยชน์ และเรามักจะขยายสิทธิเหล่านี้เฉพาะกลุ่มเล็ก ๆ ของเราในครอบครัวและคนรู้จักใกล้ชิด เมื่อเราอยู่ในกลุ่มขนาดเล็กสิทธิเหล่านี้ก็เพียงพอที่จะป้องกันไม่ให้เราทำร้ายคนอื่น แต่ในยุคของสังคมโลกและของอาวุธที่ครอบคลุมทั่วโลกที่พวกเขาไม่สามารถปกป้องเราได้ดีพอ

แต่นี้ไม่อยู่ในโลกที่เราอาศัยอยู่ ความก้าวหน้าอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่มีการเปลี่ยน แปลงอย่างรุนแรงในสถานการณ์ของเรามากกว่าเพียงแค่ไม่กี่ศตวรรษ ประชากรได้เพิ่มขึ้นเป็นพัน ๆ ครั้งนับตั้งแต่การปฏิวัติทางการเกษตรแปดพันปีที่ผ่านมา สังคมมนุษย์ประกอบด้วยผู้คนนับล้าน ที่ บรรพบุรุษของเราเครื่องมือ ‘รูปกี่เอเคอร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่เทคโนโลยีที่เราใช้ในวันนี้มีผลกระทบทั่ว โลกและทั่วเวลากับอาการเมาค้างจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและภัยพิบัติ นิวเคลียร์ยืดไกลในอนาคต ก้าวของการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์จะอธิบาย จิตวิทยาคุณธรรมของเราได้ แต่เก็บไว้?

มี สามด้านอื่น ๆ ของจิตวิทยาวิวัฒนาการของเราซึ่งได้เกิดจากความไม่สมดุลกันระหว่างความสะดวก ของการทำร้ายและความยากลำบากของผลประโยชน์และที่เหมือนกันได้รับการป้องกัน ในอดีตที่ผ่านมามี แต่ปล่อยให้เราเปิดในขณะนี้ยังมีความเสี่ยงที่คาดไม่ถึง:

1 ช่องโหว่ของเราที่จะเป็นอันตรายต่อมีซ้ายเราสูญเสียไม่ชอบเลือกที่จะป้องกันการสูญเสียมากกว่าที่จะแสวงหาผลประโยชน์จากระดับเดียวกัน

2 เรามุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติในอนาคตอันใกล้และในวงกลมของเราได้ทันทีเพื่อน เรา ลดอนาคตไกลในการตัดสินและสามารถเอาใจใส่กับคนเพียงไม่กี่ขึ้นอยู่กับความ ใกล้เคียงหรือคล้ายคลึงกันของพวกเขาให้กับเรามากกว่าพูดบนพื้นฐานของสถ านการณ์ของพวกเขา ดัง นั้นความสามารถของเราจะให้ความร่วมมือพัฒนาการใช้ของเราของความเป็นธรรมและ ความยุติธรรมจะถูก จำกัด วงวงกลมขนาดเล็กของครอบครัวและเพื่อน ๆ ของเรา สมาชิกคนแปลกหน้าหรือออกกลุ่มในทางตรงกันข้ามโดยทั่วไปมักจะไม่ไว้วางใจโศกนาฏกรรมของพวกเขาวัดผลและการกระทำของพวกเขาขยาย

3 เรา รู้สึกรับผิดชอบหากเราได้เกิดเป็นรายบุคคลผลที่ไม่ดี แต่มีความรับผิดชอบน้อยลงหากเราเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใหญ่ที่ก่อให้เกิดผล เดียวกันและการกระทำของเราเองไม่สามารถแยกออกมา
กรณีศึกษา: การเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศและโศกนาฏกรรมของคอมมอนส์

มีความร่วมมือที่มีชื่อเสียงหรือปัญหาการประสานงานเรียกว่า ‘โศกนาฏกรรมของคอมมอนส์เป็น ใน แง่เดิมก็จะถามว่ากลุ่มชายฉกรรจ์จากหมู่บ้านทุ่งหญ้าร่วมกันทั่วไปสามารถไว้ ใจซึ่งกันและกันเท่าที่มันจะเป็นเหตุผลสำหรับแต่ละของพวกเขาเพื่อลดปศุสัตว์ วัวของตัวเองเมื่อมีความจำเป็นเพื่อป้องกันการปศุสัตว์- หนึ่งเดียวปศุสัตว์ไม่สามารถบรรลุการประหยัดสิ่งที่จำเป็นถ้าคนอื่น ๆ ที่ยังคงใช้ประโยชน์จากกว่าทรัพยากร หาก พวกเขาก็ใช้ทรัพยากรที่เขาได้บันทึกไว้ให้เขาได้สูญเสียโอกาสที่ตัวเองจะกิน หญ้า แต่ได้รับการรักษาความปลอดภัยไม่มีระยะยาวจึงไม่ได้มีเหตุผลสำหรับเขาที่จะ เสียสละ มันเป็นเหตุผลสำหรับบุคคลที่จะลดปศุสัตว์ฝูงของเขาเอง แต่ถ้าเขาสามารถเชื่อถือได้จำนวนเพียงพอของชายฉกรรจ์อื่น ๆ เพื่อทำแบบเดียวกัน ดังนั้นถ้าชายฉกรรจ์ไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันมากของพวกเขาจะล้มเหลวในการลดปศุสัตว์ของพวกเขากับผลที่พวกเขาทั้งหมดจะอดอยาก

โศก นาฏกรรมของคอมมอนส์สามารถทำหน้าที่เป็นรูปแบบขนาดเล็กที่เรียบง่ายของปัญหา ของเราในปัจจุบันสิ่งแวดล้อมซึ่งมีสาเหตุมาจากพันล้าน polluters แต่ละคนมีส่วนบางจำนวนที่แต่ละ undetectable ของก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์สู่ชั้นบรรยากาศ แต่ น่าเสียดายที่ในรูปแบบดังกล่าวที่มีขนาดใหญ่จำนวนของผู้เข้าร่วมโศกนาฏกรรม ที่หลีกเลี่ยงไม่ขึ้นเนื่องจากขนาดใหญ่กลุ่มกังวลน้อยลงและความไว้วางใจร่วม มีอีกคนหนึ่งสำหรับ นอก จากนี้มันเป็นเรื่องยากที่จะตรวจสอบผู้ขับขี่ฟรีในกลุ่มขนาดใหญ่และมนุษย์มี แนวโน้มที่จะนั่งฟรีได้รับประโยชน์จากการเสียสละของคนอื่นในขณะที่ปฏิเสธที่ จะเสียสละตัวเอง นอกจากนี้ความเสียหายของแต่ละบุคคลมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นมองไม่เห็นการป้องกันที่มีประสิทธิภาพกลไกลื่นและลดความผิดของแต่ละบุคคล

เปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและการทำลายของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อมมีปัจจัยแทรกซ้อนเพิ่มเติม ถึง แม้จะมีร่างกายใหญ่ของงานทางวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการปล่อยมนุษย์ของ ก๊าซเรือนกระจกที่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศโลกก็ยังคงเป็นไป ได้ที่จะสร้างความบันเทิงข้อสงสัยเกี่ยวกับขนาดที่แน่นอนของผลกระทบที่เราจะ ก่อให้เกิด – เช่นไม่ว่าการกระทำของเราจะทำให้ การเพิ่มอุณหภูมิของโลกโดยมี 2 ° C หรือว่ามันจะไปที่สูงขึ้นแม้ถึง 4 ° C – และวิธีการที่เป็นอันตรายเช่นการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศจะ

ถ้า เราให้ความเชื่อความรับผิดชอบที่มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับสาเหตุที่เรามี มากกว่ารับผิดชอบต่อผลของการกระทำของเรามากกว่าผลจากการละเลยของเราและถ้า เรามีร่วมกันรับผิดชอบสำหรับผลกับคนอื่น ๆ ความรับผิดชอบต่อบุคคลของเราจะลดลงหรือลบออกแล้ว เราจะไม่สามารถแก้ปัญหาที่ทันสมัยเช่นการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศที่กระทำของแต่ละคนมีส่วนร่วมในแทบหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ ถ้า เราปฏิเสธความเชื่อเหล่านี้เราจะเห็นว่าเราในที่อุดมไปด้วยประเทศที่พัฒนา แล้วมีความรับผิดชอบมากขึ้นสำหรับความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นในประเทศกำลัง พัฒนายากจนกว่าเรามีแนวโน้มที่จะคิดว่าเป็นธรรมชาติ แต่การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของเราที่จะ?
Bioenhancement ศีลธรรม

บกพร่องทางศีลธรรมของเรามีการป้องกันสถาบันทางการเมืองของเราจากการแสดงได้อย่างมีประสิทธิภาพ เพิ่มแรงจูงใจคุณธรรมของเราจะช่วยให้เราทำหน้าที่ที่ดีสำหรับคนที่ห่างไกลในอนาคตและสัตว์ไม่ใช่มนุษย์ วิธีการหนึ่งเพื่อให้บรรลุการเพิ่มประสิทธิภาพนี้จะได้รับการฝึกฝนแล้วในทุกสังคม: การศึกษาคุณธรรม อัลกอร์ เพื่อนของโลกและออกซ์แฟมมีอยู่แล้วประสบความสำเร็จกับแคมเปญเต็มตาแทนปัญหา การกระทำที่เห็นแก่ตัวของเรากำลังสร้างสำหรับคนอื่น ๆ – อื่น ๆ ทั่วโลกและในอนาคต แต่มีความเป็นไปได้ที่เกิดขึ้นใหม่อีก ความ รู้เกี่ยวกับชีววิทยาของมนุษย์ของเรา – โดยเฉพาะในพันธุศาสตร์และชีววิทยา – เป็นจุดเริ่มต้นเพื่อให้เราสามารถส่งผลโดยตรงต่อฐานชีวภาพหรือทางสรีรวิทยา ของแรงจูงใจของมนุษย์ทั้งผ่านยาเสพติดหรือผ่านการคัดเลือกทางพันธุกรรมหรือ วิศวกรรมหรือโดยการใช้อุปกรณ์ภายนอกที่มีผลต่อสมอง หรือกระบวนการเรียนรู้ เราสามารถใช้เทคนิคเหล่านี้เพื่อเอาชนะข้อบกพร่องทางศีลธรรมและทางจิตวิทยาที่อันตรายเผ่าพันธุ์มนุษย์ เรา อยู่ที่ขั้นตอนแรกของการวิจัยดังกล่าว แต่มีไม่กี่คัดค้านปรัชญาหรือคุณธรรมประเด็นการใช้เพิ่มประสิทธิภาพการแพทย์ เฉพาะทางศีลธรรม – หรือ bioenhancement ศีลธรรม ใน ความเป็นจริงความเสี่ยงที่เราเผชิญอยู่อย่างจริงจังว่ามีความจำเป็นที่เรา สำรวจความเป็นไปได้ของการพัฒนาเทคโนโลยี bioenhancement คุณธรรมทุกคน – ไม่เปลี่ยนการศึกษาจริยธรรมแบบดั้งเดิม แต่เพื่อเสริมมัน เราก็ไม่สามารถที่จะพลาดโอกาส เราได้ให้การตัวเองด้วยเครื่องมือที่จะจบชีวิตที่คุ้มค่าบนโลกตลอด สงครามนิวเคลียร์กับอาวุธที่มีอยู่แล้วในการดำรงอยู่ในวันนี้สามารถบรรลุนี้เพียงอย่างเดียว ถ้าเราจะต้องมีเช่นพลังงานที่น่ากลัวก็ควรจะได้รับมอบหมายเฉพาะกับผู้ที่มีทั้งความรู้แจ้งทางศีลธรรมและแจ้งเพียงพอ
1 คัดค้าน: น้อยเกินไปสายเกินไป?

เรา มีอาวุธและเรามีอยู่แล้วบนเส้นทางการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศภัยพิบัติดังนั้น บางทีไม่มีเวลามากพอสำหรับการเพิ่มประสิทธิภาพการใช้สถานที่ การ ศึกษาทางศีลธรรมมีอยู่ในสังคมทั่วโลกเป็นพัน ๆ ปี – พระพุทธเจ้าขงจื๊อและโสกราตีสจะตั้งชื่อเพียงสาม – แต่เรายังขาดทักษะพื้นฐานทางจริยธรรมที่เราต้องรับประกันความอยู่รอดของเรา เองไม่ได้เป็น jeopardized สำหรับ bioenhancement ศีลธรรมมันก็ยังคงฟิลด์ในวัยเด็กของ

เราไม่เกี่ยงนี้ งานวิจัยที่เกี่ยวข้องที่อยู่ในการลงทะเบียนเรียนและมีการรับประกันว่าจะส่งมอบได้ในเวลาไม่หรือที่ทุก เรียก ร้องของเราเป็นเพียงที่จำเป็นเพิ่มประสิทธิภาพทางศีลธรรมเป็นไปได้ในทาง ทฤษฎี – ในคำอื่น ๆ ที่เราไม่ได้อีกต่อไปทางชีวภาพหรือพันธุกรรมเพื่อทำให้เกิดการทำลายของเรา เอง – และที่เราควรจะทำในสิ่งที่เราจะสามารถบรรลุได้
2 คัดค้าน: ปัญหาร่วมมือ

เรา เผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกในขณะที่เราไม่สบายใจหาและใช้การปรับ ปรุงดังกล่าวพวกเขาจะต้องได้รับการพัฒนาและคัดเลือกโดยคนมากที่อยู่ในความ ต้องการของพวกเขาและเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเทคโนโลยี bioenhancement คุณธรรมจะเปิดให้ทำผิดกฎเกี่ยวทางที่ผิดหรือ แม้ขาดง่ายของเงินทุนหรือทรัพยากร

ความเสี่ยงของการ misapplying ใด ๆ เทคโนโลยีที่มีประสิทธิภาพที่มีความร้ายแรง เหตุผล เชิงจริยธรรมที่ดีก็มักจะตกไปอยู่ในชุมชนขนาดเล็กที่มีเทคโนโลยีที่ง่าย แต่ตอนนี้ความล้มเหลวของความมีคุณธรรมเพื่อเป็นแนวทางให้เราอาจมีผลกระทบกลี ยุค จุดเปลี่ยนก็มาถึงที่ตรงกลางของศตวรรษที่ผ่านมากับการประดิษฐ์ของระเบิดปรมาณู เป็นครั้งแรกความก้าวหน้าทางเทคโนโลยียังคงไม่ได้เป็นอย่างชัดเจนเพื่อประโยชน์โดยรวมของมนุษยชาติ ที่ไม่ได้บอกว่าเราจึงควรหยุดความพยายามทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด มันเป็นไปได้สำหรับมนุษย์ที่จะปรับปรุงทางศีลธรรมในขอบเขตที่เราสามารถใช้อำนาจใหม่และครอบงำของเราของการดำเนินการที่ดีขึ้น ความ คืบหน้ามากของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพิ่มขึ้นเป็นไปได้นี้โดยสัญญาว่าจะ จัดหาเครื่องมือใหม่ของการเพิ่มประสิทธิภาพทางจริยธรรมที่สามารถนำไปใช้ร่วม กับการศึกษาจริยธรรมแบบดั้งเดิม

นอก จากนี้มีอคติของเราต่ออนาคตอันใกล้ทำให้เราไม่สามารถที่จะชื่นชมผลเพียงพอ แกะสลักจากการกระทำของเราที่พวกเขาจะเกิดขึ้นในอนาคตที่ห่างไกล ความเสียหายที่เราจะรับผิดชอบสำหรับวันนี้อาจจะยังไม่เริ่มที่จะกัดจนถึง ปลายศตวรรษที่ปัจจุบัน เราจะไม่ได้รับประโยชน์จากการกระทำที่รุนแรงแม้ตอนนี้และไม่เด็กของเราจะ ใน ทำนองเดียวกันแม้ว่าประเทศที่ร่ำรวยมีความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับ การปล่อยมันอยู่ในประเทศยากจนทั่วไปในภาคใต้ที่จะประสบมากที่สุดจากผลกระทบ ที่เป็นอันตรายของพวกเขา (แม้ว่าออสเตรเลียและทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกายังจะมีส่วนแบ่งการ ยุติธรรมของความแห้งแล้ง ) เห็น แก่ตัว จำกัด และตำบลของเราไม่ได้แข็งแรงพอที่จะให้เหตุผลสำหรับเราที่จะให้ขึ้น consumerist ของเราชีวิตสไตล์สำหรับประโยชน์ของลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของเราหรือของเรา ที่ห่างไกลโคตรในสถานที่ไกลออกไป

ให้ อุปสรรคทางจิตวิทยาป้องกันไม่ให้เราตั้งใจจัดการกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิ อากาศเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิภาพจะต้องมีการบังคับใช้ตามกฎหมาย อย่างไรก็ตามนักการเมืองในระบอบประชาธิปไตยไม่น่าจะเสนอกฎหมายดังกล่าว มาตรการที่มีประสิทธิภาพจะต้องยากและเพื่อให้มีโอกาสน้อยที่จะชนะผู้นำทาง การเมืองในระยะที่สองในสำนักงาน สามารถ ลงคะแนนเสียงถูกชักชวนให้เสียสละความสะดวกสบายของตัวเองและความสะดวกสบายใน การปกป้องผลประโยชน์ของคนที่ไม่ได้เกิดแม้ยังหรือจะปกป้องเผ่าพันธุ์ของ สัตว์ที่พวกเขาไม่เคยได้ยินแม้แต่ของ? จะประชาธิปไตยเคยสามารถฟรีตัวเองจากความสนใจในอุตสาหกรรมที่มีประสิทธิภาพ? ประชาธิปไตยมีแนวโน้มที่จะล้มเหลว ประเทศที่พัฒนาแล้วมีเทคโนโลยีและความมั่งคั่งที่จะจัดการกับการเปลี่ยนแปลง ภูมิอากาศ แต่เราไม่ได้มีเจตจำนงทางการเมือง
3 คัดค้าน: ประชาธิปไตยเสรีนิยม – Panacea?

ในปีที่ผ่านมาเราได้ใส่มากของความเชื่อในอำนาจของระบอบประชาธิปไตย มี บางคนแย้งว่าแม้ประชาธิปไตยจะนำมาซึ่ง “วาง” กับประวัติศาสตร์ในแง่ที่ว่ามันจะจบลงในการพัฒนาทางสังคมและการเมืองโดยเข้า ถึงการประชุมสุดยอด ประชาธิปไตย ก็ตัดสินใจวาดบนหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดจะช่วยให้การดำเนินการของ รัฐบาลในการหลีกเลี่ยงภัยคุกคาม looming ของเราในอนาคตโดยไม่จำเป็นต้องสำหรับการเพิ่มประสิทธิภาพทางศีลธรรมใด ๆ

ใน ความเป็นจริงเป็นสิ่งที่ยืนวันนี้ดูเหมือนว่ามีแนวโน้มว่าจะนำมาซึ่งการ ปกครองระบอบประชาธิปไตยประวัติศาสตร์ที่สิ้นสุดในความรู้สึกที่แตกต่างกัน: ผ่านความล้มเหลวที่จะบรรเทาการเปลี่ยนแปลงภูมิอากาศมนุษย์และสิ่งแวดล้อม โอกาส นี้จะไม่ดีพอ แต่ขาดแคลนเพิ่มขึ้นของทรัพยากรธรรมชาตินำความเสี่ยงเพิ่มขึ้นของสงครามที่ มีอาวุธของเราอำนาจทำลายล้างสูงทำให้การทำลายสมบูรณ์เท่านั้นที่น่าเชื่อถือ เกินไป

บาง ครั้งการอุทธรณ์จะทำให้สิ่งที่เรียกว่าทฤษฎีบทคณะลูกขุน ‘เพื่อสนับสนุนโอกาสของระบอบประชาธิปไตยถึงการตัดสินใจที่ถูกต้อง: แม้ว่าคะแนนเสียงมีค่าเฉลี่ยเพียงเล็กน้อยมีแนวโน้มที่จะได้รับสิทธิเลือก กว่าผิด – คิดว่าพวกเขามีสิทธิ 51% ของ เวลา – แล้วที่มีจำนวนมากพอสมควรของผู้ลงคะแนนส่วนใหญ่ของคะแนนเสียง (เช่น 51%) เกือบบางอย่างเพื่อให้ทางเลือกที่เหมาะสม

แต่ ถ้ามีอคติวิวัฒนาการเราได้กล่าวแล้ว – เห็นแก่ตัวอคติและตำบลของเราต่ออนาคตอันใกล้ – มีอิทธิพลต่อทัศนคติของเรากับนโยบายภูมิอากาศและสิ่งแวดล้อมแล้วมีเหตุผลที่ ดีที่เชื่อว่าผู้มีสิทธิเลือกตั้งมีแนวโน้มที่จะได้รับมันผิดกว่าด้านขวา ทฤษฎีบทคณะลูกขุนแล้วหมายความว่ามันเกือบจะแน่ใจว่าคนส่วนใหญ่จะเลือกใช้นโยบายที่ผิดพลาด! หรือเราควรจะใช้มันเพื่อรับว่านโยบายภูมิอากาศและสิ่งแวดล้อมที่เหมาะสมจะปรากฏใน manifestoes ผลประโยชน์ทางธุรกิจที่มีประสิทธิภาพและควบคุมสื่อมวลอาจปิดกั้นนโยบายด้านสิ่งแวดล้อมที่มีประสิทธิภาพในระบบเศรษฐกิจตลาด
ข้อสรุป

เทคโนโลยี ที่ทันสมัยช่วยให้เรามีหลายวิธีที่จะทำให้เกิดความหายนะของเราและจิตวิทยา คุณธรรมของเราธรรมชาติไม่ได้ให้เราด้วยวิธีการที่จะป้องกันไม่ให้มัน การเพิ่มประสิทธิภาพของคุณธรรมของมนุษย์เป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการที่จะมีวิธีออกจากสถานการณ์นี้ ถ้า หากเราจะหลีกเลี่ยงการเกิดภัยพิบัติโดยการจ้างงานที่ผิดจากอำนาจของเราเรา ต้องได้รับการกระตุ้นทางศีลธรรมระดับที่สูงขึ้น (เช่นเดียวกับการแจ้งให้ทราบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเพียงพอที่เกี่ยวข้อง) โฟกัส มากขึ้นในการศึกษาจริยธรรมสามารถไปทางที่จะบรรลุนี้บาง แต่เป็นข้อสังเกตไว้แล้ววิธีการนี้มีเพียงประสบความสำเร็จค่อนข้างระหว่าง คู่สุดท้ายของพันปี ความ รู้ของเราเติบโตของชีววิทยาโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางพันธุศาสตร์และชีววิทยา สามารถส่งเสริมคุณธรรมเพิ่มเติมเช่นยาเสพติดหรือการปรับเปลี่ยนพันธุกรรม หรืออุปกรณ์เพื่อเพิ่มการศึกษาจริยธรรม

การ พัฒนาและการประยุกต์ใช้เทคนิคดังกล่าวจะมีความเสี่ยง – มันเป็นหลังจากที่มนุษย์ทุกคนในรัฐทางศีลธรรม-คุณสมบัติปัจจุบันของพวกเขา ที่จะต้องใช้พวกเขา – แต่เราคิดว่าสถานการณ์ปัจจุบันของเราคือจึงหมดหวังว่าหลักสูตรของการดำเนิน การนี้จะต้องได้รับการสอบสวน

เรา ได้เปลี่ยนสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างรุนแรงและเป็นธรรมชาติของเราโดย เทคโนโลยีในขณะที่การแสดงออกทางศีลธรรมของเรายังคงไม่เปลี่ยนแปลงจริง ตอน นี้เราจะต้องพิจารณาการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีกับธรรมชาติของเราเองการสนับ สนุนความพยายามของเราที่จะรับมือกับสภาพแวดล้อมภายนอกที่เราได้สร้าง

วิธี ชีวการแพทย์ของการเพิ่มประสิทธิภาพทางศีลธรรมจะเปิดออกเพื่อจะไม่มี ประสิทธิภาพมากขึ้นกว่าวิธีการแบบดั้งเดิมของการศึกษาทางศีลธรรมหรือการ ปฏิรูปสังคม แต่พวกเขาไม่ควรปฏิเสธออกมาจากมือ ความก้าวหน้าอยู่แล้วจะถูกทำในพื้นที่นี้ อย่างไรก็ตามมันยังเร็วเกินไปที่จะคาดการณ์ว่าหรือแม้กระทั่งถ้าโครงการใด ๆ bioenhancement คุณธรรมจะประสบความสำเร็จ ความทะเยอทะยานของเราไม่ใช่การเปิดแก้แตกหักและรายละเอียดการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศหรืออื่น ๆ mega ปัญหา บางทีไม่มีการแก้ปัญหาจริงคือ ความปรารถนาของเราที่จุดนี้เป็นเพียงการเพิ่มประสิทธิภาพที่จะนำคุณธรรมทั่วไปและศีลธรรม bioenhancement โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนโต๊ะ ศตวรรษที่ผ่านมาเราใช้เวลามหาศาลของทรัพยากรที่เพิ่มขึ้นความสามารถของเราที่จะทำให้เกิดอันตรายที่ดี มันจะเสียใจถ้าในศตวรรษนี้เราปฏิเสธโอกาสที่จะเพิ่มกำลังการผลิตของเราที่จะสร้างผลประโยชน์หรืออย่างน้อยเพื่อป้องกันอันตรายดังกล่าว

Tags: , , ,
-