จิตวิทยา ปรัชญาความเชื่อ ตำนานลึกลับจากทั่วโลก กรีก-โรมัน

April 11th, 2013 at 2:49 am

การปกป้องจิตใจ

ในความเป็นจริงใน ‘โหมโรง’, ลลิสไม่ได้งานที่ดีของการแสดงวิธีสงสัยสานผ่านหัวข้อต่างๆ ผม คิดว่าเขาจะได้ไปต่อกับความคิดหลักโดยนำเสนอการวิเคราะห์ภาษาของความหมายของ ‘สงสัย’ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการที่จะแยกออกอย่างชัดเจนวัตถุประสงค์และเหตุผลส่วนตัว ของเขาตั้งแต่ดูเหมือนบางครั้งจะ conflate หรือผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาส่วนอัตนัย วัตถุประสงค์ เหตุผล วัตถุประสงค์สงสัยว่าคือการที่เราเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลของความซับซ้อนและ สับสนอธิบายปรากฏการณ์และอื่นควรจะยอมรับความจริง (ลลิสนี้อย่างแน่นอนจะทำให้ธรรมดา) ที่ เหตุผล ส่วนตัวของผมเชื่อว่าคือ ‘แปลกใจอย่างน้อยมาใกล้เคียงกับการกำหนดสิ่งที่เป็นชนิดของทัศนคติหรือฉาก หลังทางจิตวิทยาแบบฟอร์มเป็นส่วนสำคัญของความสุขของเราทำงานที่เหมาะสมของ เราแม้กระทั่งสุขภาพจิตของเรา

ลลิสมีมากของการริเริ่มและความสำคัญกับ การพูด แต่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ฉันมีความขัดแย้งเล็ก ๆ น้อย ๆ ใน ‘ยิ้มที่สถานีวอเตอร์’ และจุดอื่น ๆ อีกหลายลลิสหมายถึงความ Einstein ‘s ที่อดีตปัจจุบันและอนาคตเป็นเพียงภาพลวงตาถาวรตะแบง’ ส่วนใหญ่แล้วเขายอมรับคำสั่งนี้ แต่ใน ‘เวลาเครียดและฟิสิกส์’ เขาเป็นอย่างมากที่สำคัญของมัน ผม เห็นด้วยกับจุดยืนหลังและสงสัยว่า Einstein ได้ไม่ได้ที่นี่ลื่นไถลลงในอภิธรรมและทำให้ลื่นไถลออกจากพื้นที่ที่แท้จริง ของเขาที่มีความเชี่ยวชาญ ‘เวลา เห็น’ (หนึ่ง gleans จากคำพูดที่นี่ที่ไอน์สไตดูเหมือนว่าจะมีสงสัยนี้เองที่จุดหนึ่ง.) ในซึ่งในลลิสระบุว่าอำนาจของเราของการสร้างภาพเป็นสิ่งสำคัญกับวิธีการที่ เรารับรู้เวลาที่ฉันสงสัยว่ามีความสำคัญในสายตา ที่จะมีความรู้สึกของพื้นที่และเวลาของเราไม่ได้ถูกโอ้อวด และ ใน ‘Coda ของเขาที่มีชื่อว่า’ Parmenides: ตื่น ‘, ลลิสอ้างว่า Parmenides ผ่านงานหญิงของเขาเท่านั้นกับธรรมชาติแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นบนยอดของการ ตีความของเอก Parmenides’ “ครั้งแรก … ontologist.” ดูเหมือนจะไม่โน้มน้าวใจให้ฉันพิจารณาอย่างรุนแรงลดน้อยลงของสิ่งของต่าง ๆ เช่นหนังสือเป็นหนึ่งกลับไปในเวลา

แต่แม้จะมีต่ำช้าของฉันเองวิจารณ์ หลักของฉันเกี่ยวข้องกับการเขียนเรียงความ, ‘ทำไมฉันเชื่อว่ามีพระเจ้า’ ให้ฉันบทความนี้เป็นบิตเช่นป่าอันงดงามในคอกม้าของ กล่าว คือทาลลิสทำให้จุดที่ดีหลายศูนย์กลางส่วนใหญ่อยู่กับความคิดว่าเรื่องหลัก มากกว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าควรถอยห่างจากการอภิปรายตามหลักฐานพิสูจน์ต่อ การสืบสวนการเชื่อมโยงกันหรือมิฉะนั้นแนวคิดของพระเจ้า – แต่ เขา ทำให้จุดเหล่านี้ภายในกรอบการทำงานที่เป็นเพียงการปรับปรุงเพียงผิวเผินบน มาตรฐาน (และในมุมมองของฉันเข้าใจผิด) กระบวนทัศน์ว์คินส์ในรูปแบบของการวิจารณ์ศาสนาในแง่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เมื่อผิดพลาดที่ได้รับการทำมีดึงไม่ยอมต่อข้อผิดพลาดบางอย่าง กลางเหล่านี้เป็นเหน็บแนมไม่ยุติธรรมวัตถุประสงค์มากกว่าอัตนัยและตัวอักษร มากกว่าสัญลักษณ์

เรย์มอนด์ศาสตราจารย์ลลิสมีสไตล์ร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยมและเป็นอย่างสูงที่ เชี่ยวชาญในการรูปแบบการเขียนเรียงความดังนั้นแม้ว่าหนึ่งแทบจะไม่สามารถ อธิบายหนังสือเล่มนี้เป็นแสงอ่านสิ่งที่ยากลำบากมีต้นกำเนิดจากน้ำหนักของคำ ถามถูกเล่นงานไม่ได้มาจากรูปแบบของ เขียน สด ชื่นในเนื้อหาและรูปแบบลลิสอย่างชัดเจนไม่ได้หนึ่งของผู้ที่คิดว่า (หรือสะเพร่ายอมรับ) ว่าปรัชญามีขึ้นเฉพาะสำหรับวงจิ๋วของผู้สนใจรักศัพท์แสงลูกหาบ แต่ก็สำหรับทุกคนที่สงสัยว่าสถานที่ที่พวกเขาในโลก

หนังสือ เล่มนี้เป็นกวีนิพนธ์ของชิ้นส่วนซึ่งส่วนใหญ่ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกในปรัชญาตอน นี้คอลัมน์ ‘ลลิสในแดนมหัศจรรย์’ ในขณะที่บางคนอื่น ๆ ปรากฏ ลลิ สครอบคลุมหลากหลายของหัวข้อที่นี่และในกระบวนการเรียกหลายสาขาวิชาที่ดี – ปรัชญาจิตวิทยาวิทยาภาษาศาสตร์คณิตศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติวิทยาศาสตร์การ แพทย์วรรณกรรม – ในขณะที่ยังคงรักษาความกว้างของวิสัยทัศน์ที่จำเป็นในการเห็นช่องว่างและ interdependencies ระหว่างเขตข้อมูลเหล่านี้ เขา เริ่มต้นด้วยการเขียนเรียงความในเรื่องปรัชญาคลาสสิก: เกี่ยวกับคุณค่าของความสงสัยปรัชญานอน / ตื่นแตกต่างและธรรมชาติของความเป็นจริง จากนั้นมีการเปิดทางจิตวิทยาเขา investigates ปฏิสัมพันธ์ระหว่างความคิดและมีสติสติและมีลักษณะที่ซับซ้อนของหน่วยความจำของมนุษย์ ย้าย ไปฟิสิกส์ไล่หลังตำนานของการเดินทางข้ามเวลาเขามุ่งเน้นไปที่ข้อ จำกัด ของเรื่อง – ไร้ความสามารถของฟิสิกส์อย่างแท้จริงรวมถึงผู้สังเกตการณ์ของมนุษย์ไม่ สามารถที่จะรวมวิธีการที่เราได้สัมผัสจริงเวลาและความขัดแย้งเห็นได้ชัดว่า จะเกิดขึ้น จากการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ความเป็นจริงทางกายภาพ สลับ ไปที่ชีววิทยาลลิสแล้วสำรวจหลาย ๆ ชั้นสภาพของมนุษย์จิต / กายภาพอ่าวใหญ่ระหว่างเราและสัตว์และเป็นไปไม่ได้ซับซ้อนของชีวิตทั้งหมด จากระดับของเซลล์ที่มีชีวิตทั้ง ภาษา ศาสตร์เป็นพอร์ตต่อไปของเขาจากการโทรด้วยวงเล็บปีกกาของบทความเกี่ยวกับความ ซับซ้อนที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังชื่อที่เหมาะสมและการทำงานของภาษาทั้ง รั้ง อีกแสดงให้เห็นว่าบางข้อผิดพลาดทั่วไปของความคิดที่มีขอบเขต, หลีกเลี่ยงไม่ได้ด้านพลิกของส่วนประกอบที่จำเป็นของกระบวนการความรู้: ดังนั้นความจำเป็นของภาพรวมหรือจำเป็นที่จะต้องคงที่ของเราที่จะทำหน้าที่ ด้วยความรู้ที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้นหรือปัญหาของการทำแผนที่ ทุกอย่างลงบน continuums (คนหัวล้านจะกลายเป็นเมื่อ ‘หัวล้าน’?) มี สามบทความวิเคราะห์บางส่วนของความท้าทายที่เผชิญหน้าวรรณกรรมสมัยใหม่คือ วิธีที่ดีที่สุดก็สามารถแสดงความรู้สึกตัวว่ามันควรจะจัดการกับความสัมพันธ์ ทางเพศของมนุษย์และวิธีการมากเรื่อง implausibility เมื่อเขียนในรูปแบบ ‘สมจริง’; เรียงความจัดการกับความตึงเครียดระหว่างปรัชญาและ การ ปฏิบัติจริงอย่างเร่งด่วน (ผ่าน Chekhov); ความขัดแย้งของแนวโน้มและมนุษย animalizing ของการแพทย์สมัยใหม่; ความกลัวที่พูดเกินจริงของผลกระทบของเทคโนโลยีกับสายพันธุ์ของเราสะท้อนความ คาดหวังในชีวิตของเราขยายและวิธีที่ดีที่สุดที่จะทำใจกับการตายอย่างหลีก เลี่ยงไม่ของเรา: ตามด้วยการวิเคราะห์จากข้อโต้แย้งที่ดีและไม่ดีสำหรับต่ำช้า เรียงความปิดลลิสของหรือ ‘Coda’ ของขวัญ Parmenides (c.500 คริสตศักราช) เป็นพ่อแม่ที่แท้จริงของความคิดตะวันตกสมัยใหม่ โดยขณะนี้ผู้อ่านควรมีความคิดเพียงเท่าใดบำรุงทางปัญญาเป็นที่บรรจุลงในหนังสือเล่มนี้บาง
ไฮไลท์

ที่ลลิสเข้ามาในตัวเขาเองอยู่ในความสามารถของเขาจะแสดงความเห็นด้วยความเข้าใจปรัชญาการพื้นที่ที่หนึ่งเป็นอย่างอื่นจะไม่น่าจะเจอที่ กับ โลกของการศึกษาจะเป็นเพื่อการเชี่ยวชาญสูงมันเป็นเรื่องง่ายสำหรับบางเรื่อง ที่สำคัญที่จะถูกฝังทั้งภายใน specialisms ฤดูใบไม้ร่วงเข้าไปในรอยแตกระหว่าง specialisms หรือบางทีอาจจะต้องรวมเกินไปที่หายากของ specialisms ดังนั้นเศร้าหัวข้อดังกล่าวอาจยังคงไม่มีใครสังเกตส่วนใหญ่อภิปรายในที่สาธารณะ ลลิสมักจะสามารถลากรายการดังกล่าวเป็นแสงที่มีต้องพยายามดูเหมือน ผม คิดว่ากุญแจสู่ความสำเร็จของเขาในนี้คือเขาทำให้ความพยายามที่ของแท้ไปดูที่ เงื่อนไขของมนุษย์ผ่านสายตาสดและหลังจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพื่อที่จะพูด แต่เขาจะทราบสิ่งที่เขาภูมิประเทศวิชาการได้ครอบคลุมใด ๆ เนื่อง จากความเชี่ยวชาญกว้างของเขาและโดยการอยู่ในและยังไม่ติดอยู่ในค่ายจำนวนมาก ดังนั้นและสถาบันเขามีผลประโยชน์ของมุมมองที่ค่อนข้างน้อยมี

ให้ฉันเลือกกี่ไฮไลท์ ขวา จากจุดเริ่มต้นในไม่กี่ย่อหน้าเปิดเขาออกคอกของเขาในฐานะพยายามที่จะวาง กิจกรรมทางปรัชญาที่ทันสมัยในบริบทที่กว้างที่สุดทางปัญญา – temporally, วิเศษและวิทยาศาสตร์ ผมชอบแบบที่เขาขุดคุ้ยจิตวิทยาของนักปรัชญา – เรื่องละเลยเป็นอย่างอื่นละห้อยไม่น้อยในวงการปรัชญา เช่น เดียวกับการเน้นเอกลักษณ์ของจิตวิทยาของนักปรัชญา – เมื่อเทียบกับสภาพจิตใจที่ตรงไปตรงมากต้องของนักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า – เขาแสดงให้เห็นว่าจิตวิทยานี้สามารถไปในทางที่ผิด

ที่ เกี่ยวข้องกับการเขียนเรียงความแต่ละ: ใน ‘แค่เล็ก ๆ น้อย ๆ Tune ฉันพบในปากของฉัน’, ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างการสืบสวนคิดไตร่ตรองและอัตโนมัติทาลลิสไฮไลท์ ความคิดของการตอบสนองอัตโนมัติที่เตรียม – ความคิดที่สำคัญที่มีแนวโน้มที่จะวัดผลเป็นคนพยายามที่จะ รักษาภาพลวงตาของความตั้งใจที่จะสิ้นเชิงสติและการคำนวณ แม้ ว่าความสามารถของการเดินทางข้ามเวลาที่จะจัดขึ้นปกติจะไม่น่าเชื่อ, บ้องแบ๊วแม้แต่ความคิดที่เป็นกระนั้นดังนั้นแพร่หลายในวัฒนธรรมของเราว่ามัน เป็นที่ดีที่จะเห็นคนที่มีสิทธิปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ของแท้รบกวนที่จะ เจาะลึกสารัตถะของความโง่ของมัน เป็นลลิสจะอยู่ในตำนานของการเดินทางข้ามเวลา ‘ ใน ‘เวลาเครียดและฟิสิกส์: ทฤษฎีของทุกสิ่ง แต่ … ‘ เขาท้าทาย ‘ทุกอย่าง’ ของเป้าหมายนี้เป็นที่รู้จักของฟิสิกส์โดยชี้ให้เห็นว่าเช่นใดทฤษฎีฟิสิกส์ ทฤษฎีของทุกสิ่งที่ ‘ไม่รวมถึง ” ที่อาศัยอยู่ในความเป็นจริงของแต่ละบุคคลมีสติ “และดังนั้นจึงเป็นอย่างเคร่งครัดพูดผิด ลลิสเป็นผู้ให้บริการผู้ประสบภัยจำนวนมากของ scientism กับปลุกเรียก ใน บทความของเขาเกี่ยวกับนิยายในการเปิดเผยรูปแบบศิลปะที่ตั้งคำถามปรัชญาที่ เขาทำของที่ระลึกที่ดีในการมีปัญญาผู้ที่แอบอ้างจินตนาการความซับซ้อน วรรณกรรมที่จะครอบคลุมภูมิประเทศปรัชญา ใน ‘ลึกลับและ Paradox แพทยศาสตร์วิทยาศาสตร์’, ลลิสอีกครั้งไม่บริการที่ดีเยี่ยมในการอธิบายแนวโน้ม humanising และ animalising ของความพยายามที่และหนึ่งไม่สามารถช่วย แต่สงสัยว่าทั้งหมดผู้เชี่ยวชาญด้านสุขภาพมีอย่างเพียงพอ clued เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องสูงที่เขากล่าวถึง .

ฉันต้องการจะดึงความสนใจไปสามเรียงความโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใน สองของพวกเขา ‘ศาสตราจารย์จาก Generalisations Data-ลีน’ และ ‘”ผมเด็กไม่”: Knowingness และอื่น ๆ Shallows’, ลลิส exposes บางของกลศาสตร์ของกระบวนการคิดของเราพร้อมกับข้อผิดพลาดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เกี่ยวข้องกับการดำเนินงานของ และ ทำให้เขาช่วยในการล้างลู่ทางของการวิจารณ์ทางจิตวิทยาและทางปัญญาและการ วิจารณ์ตนเอง – ทักษะการคิดที่ควรจะเป็นที่แพร่หลายมากขึ้นในวัฒนธรรมของเรากว่าพวกเขาจะ แต่ เหนือสิ่งอื่นในการเขียนเรียงความของเขาวรรณกรรมปรัชญาและการแพทย์: เกี่ยวกับ Anton Chekhov ของวอร์ดครั้งที่ 6 ‘, ในการเปิดเผยความตึงเครียดระหว่างปรัชญาที่ซับซ้อนและการปฏิบัติจริงเร่ง ด่วนลลิสจะช่วยให้ชัดเจนโหมดสำคัญของตรวจสอบด้วยตนเองผมเชื่อว่าทั้งหมด นัก ปรัชญาควรจะต่อสู้กับ: ธุรกิจของ contextualising ทำงานของพวกเขาภายในและจัดลำดับความสำคัญความพยายามของพวกเขาที่มีต่อความ ต้องการของสังคมในทางปฏิบัติ ความ เป็นจริงที่ฉันกลัวก็คือว่านักปรัชญาของ persuasions ทั้งหมดจัดการอย่างใดเพื่อบรรเทาตัวเองจากรูปแบบของการคิดที่จะแสดงความคิด เห็นที่น่ากลัวนี้เพื่อความเสียหายของทั้งสองประโยชน์และปรัชญาของพวกเขา
คำถามและ quibbles

เห็น ว่าหนังสือเล่มนี้เป็นกวีนิพนธ์ของบทความที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ร่วมกันด้วย การแนะนำเขียนขึ้นเป็นพิเศษ (หรือ ‘โหมโรง’), ผู้อ่านในอนาคตอาจจะมีการขอความสงสัยว่าธีม proffered, ‘การป้องกันของแปลก’, ไม่เกิน เหตุผล token สำหรับการนำเข้าด้วยกัน นี้ จะทำหนังสือเล่มนี้ก่อความเสียหายที่ดี; สำหรับในใจของฉันค่าของแปลกเป็นความเชื่อแนวทางของแท้ที่ได้เกิดขึ้นที่ ศูนย์ของปรัชญาศาสตราจารย์ลลิสของและถูกต้องความเชื่อมั่นที่สำคัญยิ่ง สำหรับเราทุกคน และในกรณีใดกวีนิพนธ์นี้ได้อย่างง่ายดายได้รับสถานที่โดยไม่มีเหตุผลใด ๆ เพิ่มเติม

 

จะ เป็นธรรมลลิสไม่ตระหนักถึงความสำคัญของแนวคิดพระเจ้า – “เครื่องหมายสูงสุดของความลึกอัตถิภาวนิยมของเรา” และ “การแสดงออกที่ดีที่สุดของความรู้สึกของเราเป็นไปได้” เขาเขียน เขา ตระหนักร้ายแรงและความรุนแรงที่คิดศาสนาสามารถนำไปพิจารณาในเงื่อนไขของ มนุษย์และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของศาสนามากกับรูปแบบศิลปะต่างๆ และที่อื่น ๆ ในหนังสือเขาจะปรากฏที่จะยอมรับการตายของศาสนาที่ใบสูญญากาศทางจิตวิญญาณในการปลุกของ แต่ แม้จะมีความก้าวหน้าอย่างน่าทึ่งเหล่านี้ปัญหายังคงอยู่: ข้อผิดพลาดที่รากของธรรมชาติกระบวนทัศน์ (anti-) ศาสนาไม่เล็กน้อย แต่การเปลี่ยนแปลงเกม; พวกเขาไม่สามารถ tweaked ห่างจากภายใน

แม้ จะมีการวิพากษ์วิจารณ์เล็กน้อยเหล่านี้เมื่อกล้องจุลทรรศน์จู้จี้จุกจิกจะ ใส่ออกไปและเลนส์มุมกว้างจะถูกนำกลับที่ใหญ่กว่า reemerges ภาพแสดงลลิสจะเป็นคนสำคัญที่ coalface ปรัชญา ในความกว้างเป็นอิสระของเขาและการเข้าถึงไม่เพียง แต่เขาเป็นตัวอย่าง – หรือฉันกล้าพูดผู้ชายลลิส ‘? – ปรัชญาขึ้นและมาเขายังให้อำนาจการแก้ไขมากของภูมิปัญญาที่ได้รับ และ หนังสือโดยเฉพาะอย่างยิ่งนี้จะเต็มไปมากกับความคิดที่ว่ามันไม่ใช่เรื่องที่ จะบอกว่าถ้ามีอ่านมันคุณไม่รู้สึกว่าตัวเองจะมีความหมายยิ่งขึ้นปรัชญาการทำ เช่นนั้นไม่มีแล้วคุณไม่ได้ให้ความสนใจ

Tags: , , ,
-